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有一年齐国伐鲁，鲁国派孔子的学生子贡去进行外交谈判，子贡滔滔不绝讲了半天，齐国说，先生话讲的那么漂亮，可是我们就是来抢地盘的，好话有什么用，结果，齐国就把国境线划到了鲁国度城门前十里。
在战国那个靠实力说话的年代，不要谈什么仁义道德，扯什么温良恭俭让，因为时代变了，大家都不按套路来。那个时代，所有的关系就建立在“利益”两字之上。
作为君王做大的利益，就是称王称霸，你不称霸就被人灾掉，因此他们不得不放?
思想;可是利益导向，也有一个弊端，君王谁都可以做，谁实力强就是谁。法家的应对措施是:奖惩和赏罚，同时配套势,术、法。势是权势，术是权术，法是法规。
用权势建立威望，用权术对付臣下，用法规制服人民。同时强调权术有名有暗，软硬兼施。君主无术，就会受制于人，民众无法,就会犯.上作乱。权术要暗藏心底，法规要公之于众。
因此，才会有秦孝公为恢复秦国霸业，聘请商鞅进行变法，楚国任用吴起变法。”
在当时的环境下，君王有成就单小实际需求，可是儒家满足不了，才会被认为是空谈误国，很少采用。
可以说战国时期的儒家只是一种价值观，没有方法论。告诉了君王应该与民同乐，可如何同乐，没说。
随着时代的发展，在汉武帝执政时期，才逐步确立以原来儒家的思想为基准，对百家之学加以融合的新儒家治国思想。”
“法家就是趁着此时，将自家的思想与儒家合作，所以法家并未消失，法家是华夏历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想，它是诸子百家中的一家。
战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，
以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
当代唐律疏议的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对各个朝代法制的影响也很深远。”
孟煊道：“的确如此，历朝历代的律法，便是法家最好的证明，他们并未消亡，只会存留下去，既然法家都有了可行的方法，那墨家呐？”
李凌威道：“墨家的机关术，其实就是一大兴旺墨家的利器，墨家一直都有一个弊端，那就是，好的学说要想兴旺，必须要被皇帝使用，其实这是一个弊端，
首先，墨家的思想并不适合治国，于皇帝的统治没有任何利处，儒家之所以兴旺，就是董仲舒把住了汉武帝的命脉，将儒家思想进行了修改，而大兴。”
李凌威接着道：“墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载三百公斤重的轴承。
据《韩非子？外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。
他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车等，用于生产和军事。