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在元帅以一个域外来客的眼光看来，华夏文明可以说是地球的历史长河中是最古老、最优秀的文明之一，同时也是历史上从未中断过的优秀文明。它源远流长，博大精深。在神州上古历史的记载中一共是分为三个阶段：一是神话时代、二是传疑时代、三是信史时代。
这不但是神州各大种族的历史规律，也是元帅所在的坚里梅星域可追溯的历史规律。
元帅当年在希典学院，也是博览群书，尤其喜爱历史和军事，颇有一些见解，让很多历史系的老夫子惊叹，甚至动了念头让元帅放弃武学，专门攻读历史，可惜被爱武成痴的元帅婉拒。
在元帅考证看来，华夏神州的翔族历史，首先就是挖掘出被湮没甚至故意被篡改的真实来，首先关于帝江的身份，靠三代人族的记载就大有问题，它是远古神话中的神鸟，亦是一位神话人物。曾在《山海经》中的第二卷就有对帝江有着详细的描写。关于帝江的形象是这样描述的：形状像一个黄布口袋，却红的像一团火。拥有六只脚四肢翅膀，耳目口鼻确实没有的。关于它的名字，有的称作是“混沌”有的还称作是“帝鸿”，而帝江这一名号是现在大家普遍所知道的。
奇怪的是，人族历史上还有一个和帝江名字非常相似的上古圣王，叫做帝俊。对于帝俊，他是古代神话传说中的上古帝王，关于他的这一古帝名号最初也是只见于《山海经》中，后来在《大荒》、《海内》两经中多次提到。另外，有关帝俊的神话是相当零碎,集中保存在《山海经大荒经》以下的五篇里，至于他书籍似乎并没有任何的记载。据说，他有两个妻子，一个名叫羲和，另一个名叫常羲，她们分别生了十个太阳和十二个月亮。
那么帝俊和帝江又存在什么样的联系呢？通过两者的对比和相关资料的查阅，帝俊和帝江之间的联系其实非常紧密。因为帝俊的妻子所谓的生育太阳，这样的讹舛手法，是元帅已经破译的人族的常用手法。只要提到太阳，日精之类的，毫无疑问，提到的是能够发出烈日和炎阳功法的翔族，只有它们在大发神威的时候，才能让天上宛如出现数个耀眼的太阳，这对当时蒙昧弱小的人族来说，确实是无敌的可怕存在。所以在人族的记载中，毫无意外，将翔族的大能者描述成能生出太阳的神。至于月亮，这个也很好解释，应该是翔族功法中比较重视内敛的，但同样光芒澈地的绝技，和太阳同时出现又不那么炎热，虽然光明但有些清凉。这应该是一种因为翔族不同体质而改造的功法。
所以现在很明确，帝江和帝鸿是一个意思。但鸿却是一种大鸟，长飞惊天。将帝江和帝鸿写成一样，暴露了帝江的翔族身份，他的本名应该叫做帝鸿，后来讹舛为帝江，又转音为帝俊。
元帅这番剖析论证，彭无害当初看得头头是道津津有味，心中已经是确信无疑。另外，在帝江的外形描述上，人族其实还懵然无知地把更多的秘密保留了下来。
盘古开天辟地，相信华夏的子孙都知晓，但是帝江，恐怕知晓的人就不多了。当然关于帝江和盘古什么关系，还要从盘古开天辟地和帝江的什么开始说起。
盘古开天地是说在远古时期，天地还没有分开，是一片混沌，而盘古就是在这片混沌中孕育的，他在这片混沌中一睡就是十万八千年。等到他醒了之后，看见眼前一片漆黑，所以就劈开了混沌，从此天地一分为二，世界就此存在。通常，人们在听到这个故事时，其主要关注的是天地被盘古一分为二，却很少有人去关注孕育盘古的混沌。但是，事实则是孕育盘古的混沌就是帝江。
关于帝江是混沌，在《山海经》、《庄子集解》等著作中都有记载。即混沌也作浑沌，其形象是识音律，善歌舞的神鸟，也被称之为是帝江。关于浑沌实际上就是太阳。因为翔族初立，最可依赖的能量就是日精，在翔族中，对日崇拜是自然而然的，因为太阳是生命之源。而这种生命之源，被命名为混沌，说明大神盘古所遗传下来的能够造化生命的异能，被翔族同样视作混沌，甚至是先天日精。
这种先天日精，应该被帝江所继承，所以帝江的面貌被人族描摹为混沌。后来的人族则继续以讹传讹，干脆在很多的神话故事中也将帝江指为是黄帝，即人族的祖先。这从华夏人称自己是炎黄子孙就可以证明。《庄子应帝王》中则根据华夏始祖的原因将浑沌解释为帝江。
正是因为人族在最初的记载中，无法准确可观的认识到翔族和太阳的关系，所以留下了诸多的隐患，弄出了混沌和帝江这两个似是而非的概念。有人说，它俩是同一个神兽，只是名字不同罢了。但是也有人说，它们是不相同的，那么究竟混沌和帝江之间又是什么样的关系呢？
关于这疑问，据相关的资料表明，帝江是古代传说中的一只妖怪，主要是出自《山海经》。可是在其他的古书中，帝江神兽又叫混沌，是四凶之一的神话生物。由此看来，它们是同一种动物。
曾在在《庄子内篇应帝王第七》中就记载了庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。其中的大意是这样的：南海的有一帝王名叫做“倏”，北海的也有一帝王叫“忽”，在他俩中间的帝王则叫“浑沌”。据说有一天，南海帝王“倏”和和北海帝王“忽”在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。于是“倏”和“忽”想报答浑沌的友好之情，见大家都是有眼耳口鼻的，可以用来看听吃闻，而浑沌却没有七窍，于是为了报答他就为他凿七窍。谁知每天凿一窍，直到在第七天的时候，由于七窍出，而浑沌则死了。
另外，然而这篇《庄子》的文章中，其中的浑沌形象据说更接近于《山海经》中的神帝江，关于它的形象是这样描述的：他的形状很像是黄囊，红的好像是一团火，它有六个足四双翅膀，但是又没有面目，是识歌舞，实为帝江。总之，事实上混沌就是帝江，帝江就是混沌。