周朝人对酒的警惕不仅如此，为了提醒众人不可沉迷喝酒，特将盛放酒杯的酒案称作“禁”。彭无害家里就收藏一个叫“云纹铜禁”的宝贝，就是历史的见证。也许，正因如此，周朝才没步商朝后尘。
云纹铜禁呈长方形，大小高度如一小几，重达90余公斤。铜禁庄严瑰丽、造型奇妙，四面是透空的祥云纹，由5层粗细不一的铜梗组合而成。最内一层铜梗最粗，作为梁架，每根梁架两侧，伸出数条支梗，类似建筑构件斗拱。支梗纵横交错，相互卷曲盘绕，却又互不相连，都单独以最内层、也是最粗的铜梗梁架作为支撑。
禁面四周，攀附着12只龙形怪兽，它们排列有序，曲腰卷尾，探首吐舌，把长舌伸向禁面中心，形成群龙拱卫的艺术造型，更像贪恋琼浆玉液，垂涎美酒醇香。铜禁下方，有序蹲伏着12只虎形异兽，张口吐舌，似不堪重负，也似气喘吁吁，承托着禁身。各具姿态的怪兽与层层叠叠的祥云纹相映生辉，美轮美奂；错落有致的设计、精湛繁缛的纹饰构筑起铜禁的庄严、神圣。云纹铜禁的铸造工艺巧夺天工，霸气自然外露，彰显着神秘而鲜明的楚风神韵，
彭无害的爹爹彭不悔对此宝爱不释手，作为食不厌精脍不厌细的潇洒隐士，他常将自酿的猴儿酒置于犀角杯中，放置在铜禁之上，对月纵酒，长风当歌，其潇洒狂放的姿态让少年时代的彭无害羡慕不已。
元帅既然探知大邑商权贵已经毒入膏肓，自然知晓其气数已近，恐怕数十年内就要生出变乱，而这时候师门却在广纳截教门徒，这些门徒五花八门，几乎都和大邑商权贵有各种各样的关系，有的本身就是大邑商的权贵，这种局面的形成，令元帅忧心忡忡。
当时元帅是在闭关数百年后，达到三花朝顶，五气聚元境界，才奉师命出来巡视九州，规范师门，当时截教门徒遍布，很多披毛戴角之辈，因为上清真人有教无类，统统加以收纳，但这些门徒良莠不齐，很多人因为大邑商朝政日趋腐败，也跟着随波逐流，变成剥皮吸髓的贪婪残刻之辈，本来元帅是打算予以惩戒，但一来师门没有明确命令，师尊态度暧昧，二来自己时刻记取乃是域外来客身份，若过多参与这九州红尘之事，恐怕有违自己清修功德。
当时元帅也心存幻想，总觉得以自己天纵之资，加上华夏上清仙法得天独厚，或许能够让自己融会贯通，学晓那破碎虚空之道，到时候心随以传，或许能够重新返回坚里梅星域，和心爱的情人丝黛儿破镜重圆，再度复合。所以在这个私心作祟下，元帅没有像在坚里梅那样管制军队属下严苛，以律条为重，相反，对自己这些名义上的师弟师妹们，是多方照顾，多加劝诫，后来看有些丑类实在是没有自知之明，相反对元帅的管教颇不耐烦，在心灰意冷之下，元帅才退隐自己洞府，索性隐居修炼起来。多亏有碧霄三姐妹，对自己英武俊逸的大师兄心生情愫，难以割舍下，索性三姐妹都搬去和元帅同住。
元帅心里恪守和丝黛儿百年之约，情比金坚，对美丽温柔大气的三姐妹情义只能当做不知，三姐妹也是修道中人，不以那男女鱼水之欢恩爱来比拟，但凡能够和大师兄居住在一起，就心满意足，于是才有了这四人过了近百年无忧无虑的欢乐生活。平时谈经说道，有闲暇就弹琴抚萧，又或者变幻身法，斗气斗剑比拼切磋。偶尔元帅也显露下自己核光拳和闪电腿的绝技，让三姐妹叹为观止，纷纷嚷着要学。
她们三姐妹本来是异类，上清真人将其收列门墙，却没有亲自授艺，乃是让元帅当初代师传道，所以这三姐妹以为元帅所学的也是师门功夫，见猎心喜下纷纷要大师兄教导。这番场景却勾起了元帅的内心隐忧。
元帅虽为外星来客，但入列圣人门下最早，乃是三清塑造三十三重天之际就降临在玄都宫外，当时就颇得三清看重，但太清和玉清两位真人推算过元帅命格后，又摇头叹息，劝诫上清说，此子不在三界之内，不符五行之命，很难纳入仙机之内，恐怕与我三清一脉打破天地之谜无益。言外之意是让上清真人不要将元帅牵入九州因果。
但上清仙尊性格孤傲，行事偏激，偏偏喜欢逆天而行，既然两位师兄说元帅不在三界之内，那么索性自己让元帅重投轮回，重获肉体，这样自然就被纳入五行，其气机流转，命运跌宕也就可以在仙机中大做手脚。更何况，正因为元帅身据许多域外之秘，有许多手段或许可以拿来做天机之用。圣人行事，遵奉天道，有时无情，所以虽然收录元帅，将其列为门下首徒，但为天道轮回，三清打破天地这一宏大天心服务，牺牲掉其肉身也在所不惜。
这些圣人天心，本来难测，却在无意中被元帅看见一件物事，使得他怵然警惕，大邑商的毁灭，可能是背后有力量故意操纵推动。
在殷墟大邑商王妃妇好古墓中，有一尊人首鸟身的造像，它表情庄严而肃穆，双手恭敬地在胸前合十，给人一种极为虔诚的感觉，在它的肩后，生长着一对似乎正在空中飞翔的翅膀，这尊造像题材在西方教中称为“迦陵频伽”。
迦陵频伽是西方教中的一种神鸟，造型多为人首鸟身，其声音美妙动听，婉转如歌，所以又有“美音鸟”之称。西方教经中，关于它歌声的记载较多，如说“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。其音和雅，听者无厌”，也就是说迦陵频伽在生下来之前，就能够在壳中发出美妙的音乐；另一部经籍《正法念经》中，说迦陵频伽的美音，除了佛的声音之外，其它能发出美妙音声的神鸟都比不上，包括西方教中着名的奏法乐的歌神——“紧那罗”。
在较多的西方教经记载之中，以关于西方净土世界的西方教经记载此事为多，其中对净土信仰影响很大的《弥陀经》中，叙述较为详细，经中称西方极乐世界中“有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”并叙述这些鸟的来由和作用，如“是诸众鸟，皆是弥陀欲令法音宣流，变化所作”，也就是说，像迦陵频伽这些在极乐世界中的神鸟，不分白天黑夜，发出优雅的美音，它们都是弥陀宣扬西方教法时所变化的。</div>