共命鸟，位于西方教金刚宝座下部，为六舁座之一(力士、狮子、大象、宝马、孔雀和共命鸟)。共命鸟，关于它有许多不同的传说。共命鸟是人族记忆中的一种人首鸟身、气力十分大的精灵。在三代之前，在东胜神洲和大西洲中，此鸟像凤凰一般，一般被其他各族供奉在大屋顶上，手握铁链，把牢宝瓶。在蒙昧时期的岩画中，共命鸟常常充当祭祀供养人的角色。
三代以来，人族逐渐淡忘曾经高贵翱翔在天空的天翼翔族，将其起名叫做飞天，后来又将飞天叫做散花天女，而是挥舞着翅膀。飞天，见证大西洲文化与华夏文化的交往融合。元帅老友说，在大西洲的人族传承文化中，就有以“天龙八部”中乐神“乾达婆”为代表的天人、天女形象。
随着西方教艺术的东传，飞天“飞”到了古老华夏，并与华夏传统神话中的仙人、仙女结合，形成了华夏式的飞天。但要说起飞天和人族的真正渊源，还要提到大邑商的一代武后妇好！
关于妇好，除了元帅曾经亲自潜入其黄泉大墓进行探访外，元帅自己还收藏有武丁时期的甲骨卜辞，中有许多关于妇好事迹的记载，不辞所涉及的范围较广，包括卜问妇好参与战争、征集兵员以及妇好主持祭祀。另有殷王武丁卜问妇好生育、疾病等内容，充分反映了武丁对妇好的重用和关怀。
盘庚迁都于殷，至武丁时，“殷国大治，天下咸欢”。当时，商王朝以殷地一带为中心，以豫州大部为直接统治区，称为王畿，王畿以外为商王朝控制区和更远的商王朝文化影响区，与商王朝有着千丝万缕关系的封国、诸侯与众方国都分布在这一广泛区域内，他们与商王朝的关系时好时坏。
商朝中期由于局势动荡，商王曾多次派兵征伐四方，规模较大的战争包括对土方、羌方、巴方、尸方等地的征讨。当时，妇好作为武丁的得力干将，奉武丁之命出征，参加并指挥了这些重要战役，立下了赫赫战功。虽然不见人族主流的儒门史料记载，但随着元帅收藏的甲骨卜辞的记载，妇好成为了中国历史上第一位有明确记载的巾帼英雄。
土方是位于殷王朝的北方或西北方的强悍部族，经常入侵商朝边境地区，掠夺财物。商王曾多次发动对土方的征讨，都未能彻底解决北方边境的困扰。后来武丁命妇好领兵出战，战前还进行了卜问，卜辞曰：“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。”妇好不辱王命，迅速击退了敌人的入侵，并乘胜追击，彻底击溃了土方。
羌方在商王畿的西部，是武丁时期殷王朝的劲敌之一，实力不容小觑。为了迎战羌方，商王出动了大量的兵力，卜辞曰：“辛巳卜，贞□妇好三千，登旅一万，呼伐羌。”商王在妇好已经征集三千兵员的基础上，还增调了士兵一万人，这是商朝对外战争中使用兵力最多的一次，也是最为艰难的一次，可见武丁对妇好领军作战能力的信任。最终，妇好不负所望，她调度指挥有方，身先士卒，很快便击败敌人并大获全胜。这次战役大大削弱了羌人的势力，使商朝西北边境得以安宁。
巴方是商王畿西南的一个重要方国，在梁州一代，经常侵犯中原地区。武丁命妇好对巴方展开征讨，卜辞曰：“壬申卜，争贞，令妇好比沚，□伐巴方，受有又（佑）。”这条卜辞是在卜问妇好征伐巴方的吉凶，“从”为率领之意，“沚”为人名，是武丁时期著名的军事将领。由此看出，妇好不仅自己手握重兵，还会指挥其他军事将领，可见她在当时拥有的军权之高。在对巴方的征战中，妇好率军布阵设伏，先是切断巴军后路，待武丁自东面击溃敌军，再将其驱入埋伏，最后全歼巴方军队，从而让这场战役成为华夏战争史上最早记载的伏击战。
尸方就是后来所说的东夷，它并不是一个方国，而是由许多本来臣属于夏王朝的东夷方国组成的方国联盟，势力强大。征伐尸方是商代中期向东南拓展疆土和扩张势力的重大战争，主要是武丁自己亲自征伐，随从的主要将领就是妇好和侯告。卜辞中对此也有记载:“贞王令妇好比侯告伐尸”。
由于战争需要大量的兵员，妇好作为军事将领，经常需要为商王四处奔走，征集兵员，不仅在王畿内，还要到对商王朝有义务的部落和方国中广泛征集。如：“甲申卜，殻贞：呼妇好先登人于庞？”“乙酉卜，殻贞：勿呼妇好先登人于庞？”“登”是征集的意思，庞是地名。据元帅自己考证，庞是对商王有供奉义务的方国、部族。卜辞中记载的就是对妇好去庞这个地方为商王武丁征集兵员的卜问。
从甲骨卜辞的内容来看，妇好一直活跃在战场上，是武丁诸妇中战功最为卓著的一位，她统率着商朝著名的军事将领，指挥着万馀人的军队，叱咤风云，巾帼不让须眉。由于军功显赫，妇好不断得到商王武丁的嘉奖，甚至给妇好划分了封地。在这块封地上，妇好拥有大量的田地和独立的嫡系部队，她的封地是当时最富庶的地区之一，每年向武丁缴纳一定的贡品，如同一方诸侯。据记载，妇好每年需进贡大量的卜甲，如卜辞曰：“妇好示十屯，争。”卜甲在当时算是稀有之物，能经常进贡卜甲说明妇好受封的地域富庶，财力丰厚。</div>