经过元帅考证，商族为东夷系无疑，“天命玄鸟，降而生商”的神话以及商人的崇日习俗则暗示商人属于东夷望族少昊氏体系。传说简狄吞食燕子之卵而生契，实际反映的应该是简狄参加郊祭生育之神高禖而受孕。简狄之族有娀氏或与尊贵的东夷玄鸟氏关联颇密切。
东夷诸侯中的代表郯子之述云：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也......
其实“天命玄鸟，降而生商”是指商朝以黄帝长子玄嚣为远始祖，与夏人以昌意为远始祖是一样意思。无非是说二者都起源于黄帝，而黄帝是华夏贵族的总源头。不溯到此源头不足于威天，立贵族业。是不是直系血缘谁与说不清，但文化认同是没得问题得。也就是说，夏商周的统治者都在维护黄帝体系，也就贵族体系的总源头。夏以昌意为祖，商以玄嚣为祖，是想说二者都是同一脉的二分支。而周则追溯为夏臣有功于天下，所以也可以立极于天下。
所以这里面的关节还是贵族体系的延伸，也就是现在说的体制合法性问题。
契长大成人佐助大禹治水有功，舜帝于是命令契说：“百姓们相互不亲近，五品（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）之间得不到训教，你去担任司徒并敬重地施行五品方面的教导，同时施行五品教导要宽厚、宽容、宽松。”契被封在商地，赐姓子。契兴起于唐尧、虞舜、大禹之时，为百姓功劳业绩卓著，百姓因而得以平安。儒门经典记载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”
陶唐氏就是唐尧，火正是官称，契居住在商丘，祭祀大火，以火纪时。相土是契的孙子，继承因循契当火正的官，所以商一直以来主持管理大火。
人族的典籍记载：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”杜预注：“主祀辰星。辰，大火也。”
帝嚳号高辛氏，有俩儿子，古代把长子称为伯，以下为仲、叔、季。大的伯就叫閼伯，小的季叫做实沉，都住在空旷的树林里，不能好好相处，每天没事找事干戈相见，征讨杀伐。后帝就是帝喾，古人称天为后，与天齐为帝。帝喾觉得心里不得劲，把閼伯迁到商丘，管理星辰，商人于是因循这个职务，所以这颗星辰也叫做商星。也有称閼伯之星的。《国语晋语四》：“吾闻晋之始封也，岁在大火，閼伯之星也。实纪商人。”
可见这里的大火不是火星，是指十二星次之一的名叫大火的星，远古汉族人对星辰有自己独特而完备的认识，不仅崇拜而且用于生活当中，是华夏古代神话和天文学结合的产物。在十二天干中配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿，简称为心宿。《尔雅释天》载：“大火谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也，在中最明，故时候主焉。”
由此可见，尧舜时代发明了以大火星宿纪时的历法，以辅助农业生产和日常生活。契就是“大火管委会主任”，也就是华夏的火神。叫阏伯。
阏伯台实际上就是古观星台，虽然外皮修补过，可中间的芯却是上古的夯土土台，公元前两千五百多年啊，距今四、五千年前，通过观测大火星的变化用于历法，古代人智慧是如此了得。閼伯深受人民的爱戴，故民间尊他为“火神”。
大火星与火星不是一回事，火星是太阳系中的行星,华夏九州古代叫荧感，而大火是天蝎座的主星，又名心宿二,是华夏古星宿的名称，是一颗更遥远的红色恒星，大火的颜色要比火星的颜色红得多，并且大火只有在夏季的星空中才能看到，而火星由于运行的轨道和时间不同，有时在冬季或其它季节也能看到。在夏季，遥望南方天空，最明亮的一颗红色的大星就是大火。
契死后葬于封地，由于封号为“商”，他的墓冢大土堆也被称为“商丘”。商王朝的祖先称其是玄鸟的后裔，故有“天命玄鸟，降尔生商”之传说。元帅对此非常感兴趣，在其追寻华夏人族崛起之谜时候，他特别注意天翼翔族后裔和人族的复杂关系。毫无疑问，崇奉鸟类的习俗，说明了大邑商曾经和翔族关系深厚，但又可以肯定，商人并非是翔族后裔，他们是彻底的人族，可人族和翔族，究竟是怎样搭上关系的，这是令人百思不得其解的一个历史之谜。
好在历史并非没有蛛丝马迹可寻，作为和翔族关系密切的人族诸侯大邑商，在数不尽的青铜器中不断刻画了关于翔族的造型，这是在表达什么。在商代诸多的玄鸟造型中，最能吸引人的眼球，令人称绝的当属“妇好墓”里的一件玉凤。这件修长，呈字母c型的玉凤，首尾相顾。形制纹饰繁简有度，丰满夸张的双尾翎，精雕细琢的凤冠以及羽翼上表现羽翎的三道剔地阳纹，展示出了这件玉凤的与众不同。更有玉凤做首尾相顾状，给人以振翅欲飞之感，这又增加了玉凤的动感和灵气，可谓是“形神兼备，形神俱佳”。</div>