不提伯鲧的幽怨，他毕竟犯了太多错误，得罪了太多大佬，帝舜也保不住他，于是伯鲧被砍了脑袋以儆效尤，也是平息各族联军的怒气。但接下来，对待鳞族的战争，还必须进行。联军最高决策层将目光盯在了伯鲧的儿子大禹身上，至于为什么选择大禹，完全是几方面势力共同运作的结果。其中最关键的原因就是，大禹是有莘氏的外甥，而有莘氏是最早和人族联盟的翔族后裔，影响力非常大，直接关系到整个人族为核心的多族联盟结构是否稳定的问题。
有莘氏是一个相当传奇的氏族，也是元帅自己非常好奇的一个氏族，在元帅细究起来，这个氏族虽然是翔族，但其实正是华夏民族的前身，其男俊才多智，为一脉相传之古帝；其女秀美多子，为帝王妻妃。
有莘氏的地望，说起来很复杂，但古翔族也喜欢逐水而居，今陕西、山西、河南、山东的黄河两岸一线，均是有莘氏的活动区域。这个区域与夏商时代的华夏民族地望基本相符。
有文字可考的翔族大神古帝是帝夔，即帝喾，即出自有莘族。元帅考定，“夔”为“帝喾”之名，和东海鳞族大神夔有千丝万缕的关系，后来帝喾因形讹而成“夋”。由此，夔神分化成帝喾、帝夋二神。人族把帝喾视作自己的古代圣贤，而东夷人则供奉帝夋，认为其是翔族古代三羽皇之一。
那么，帝喾出自哪个氏族部落呢？翔族最大的毛病是不著史，所以元帅很头痛在考据梳理翔族历史时候，要参考人族史载，这种原始资料，有时候还故意为人族自己争光抹粉，十分不靠谱，但其关于上古一些翔族和鳞族的谱系记载，还是很有参考价值的。
人族记载帝喾姓公孙，别姓殷、子，号高辛氏。注意：殷、子是商王室的姓氏。这里可见殷商和翔族的密切关系。高辛氏，亦即有莘氏。古辛、莘互通，高辛即居住在高台上的辛氏。古时黄河泛滥无常，也就是鳞族肆虐，低洼之处的鳞族，腥臭污秽，高贵的翔族虽然要傍水而居，但聪明者自然要栖息在沿河的高台之上。人族也追随翔族的文明见识，不断选择向阳的高坡作为自己的群居之所，元帅自己进行的考古发掘也印证了这一点，古人的遗存均在台上。这里的古人既包括翔族也包括人族。
人族古籍载，商人之前有夏朝。此为人族三代之始，这种说法元帅是从三清师门那里得知的，后来思索其间的奥妙，才哑然失笑，既然是三代，那么元帅所处的殷商就必然要被推翻，到时候三清师门只要预示下得天道者是周，那么自然会被有心人利用，大家纷纷投机往大周势力范围内投靠。最终人多力量大，所谓得道多助失道寡助，大周代商，想不成功都难。
那么传说中的夏朝开创人大禹，即出自翔族有莘氏。其父鲧娶有莘氏女修已，生子禹。禹子启，被封于莘地。在这里元帅注意到一种奇怪的记载：启，同商族的始祖“契”，同现在正蒸蒸日上的周族的始祖“弃”，是同音字。“启”是否即商祖“契”，很值得怀疑。而莘地，当然是有莘氏所居地。
如果说夏禹是源出于翔族大势力有莘氏之事是传说，被信奉人族天生英明神武的腐儒所抨击，那么再看商族开国君王商汤——这是人族有文字记载的可以征信的史事。商汤的妻子即有莘氏女，该女不显，但其媵臣伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”见诸于史。
自有莘氏之帝喾（帝夔）为商族远祖，被封于莘的“启”或为商人先祖，到商汤娶有莘氏女为妻来观察，有莘氏为王室一族初现端倪。此最终一闭合论证见诸“文王娶妻”。《诗经•大雅•大明》载：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王……于周于京，缵女维莘。”
这里既提到文王妻是大邦女，又说到该女为有莘氏女。对此，有人便认为文王当是娶了两个妻子，一个是大邦女，即帝乙的妹妹，一个是有莘氏女；并臆想：帝乙之妹不生育或其他原因而长归，故而又娶有莘氏女。这都没有依据。还有的认为，从诗中可见有莘氏是一个大邦。元帅对此却并不认同，据他考证，大商国邦畿数万里，东至大海之滨，西至雍州之东，北至幽，南至江汉流域，在华夏的版图内，唯此邦大，并无第二个大邦。也由此，周族自称小邦，呼殷商为大邦。如由此诗而言有莘氏是大邦，实乃凭空臆想，如史事不符。周族既呼文王妻为“大邦之子”，又说其为有莘氏女，唯一合乎逻辑的解释便是：大邦商即是有莘氏，有莘氏即是大邦商。当然，更确切的解释是：商王室出自有莘氏，有莘氏与商王室为同族。
如果商族即有莘氏族，那么夏族同有莘氏又是怎么回事呢？这就是翔族有莘氏自己机关算尽的结果了，在翔族看来，应该是子以母为尊，因为天翼翔族也大多是女性居多，所以在和人族做联盟的时候，有莘氏先是觉得自己的外甥大禹，奇货可居，扶助其上位，可以将人族势力纳为自己的控制，但人族的文化是以男性为尊，所以大禹独断，将天下传给自己的儿子启，正式宣布和翔族的传统撕裂，这是令翔族出乎意料的，他们的计划第一步，天下共主轮流而坐的迷梦，失败了。这从启杀掉伯益就可以看出，政治的默契转变为极端的武力解决，可见有莘氏遭遇了重创，但显然翔族也准备了反击，东夷后羿之乱随即展开，对大禹家族以及大夏政权构成了颠覆，这段太康失国的历史，也是十分惨痛的。</div>