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第四十四章顺人逆仙

只是往生终究不是不死,随着颛顼死去,这种秘密也随即失传了,知道到了人族初立的大夏末年,随着有缗氏西逃岷山,触动蚕丛一族进入蜀地,一系列奇妙的变化开始,几百年后,真正的蜀中王者,也就是鱼凫,身兼鳞族和翔族之秘,一鸣惊人地开始在水中开始往生,开始不死传说,蜀人大惊,称其为圣王,大邑商的王庭也大惊,那个统治者不希望自己长生不死?但不死之术是要不来的,只能出动军队强抢,所以开始了屡次三番的攻伐。

在人族的记载中,自然也无法分清鱼凫的转生是推陈出新,他们认为这是上古圣王颛顼的转世,不过这种错有错招也显示出人族在懵懂中,觉得转生和颛顼肯定是有关系的,这倒是说对了。根据人族典籍记载,鱼凫(妇)为颛顼在水中之转生,即颛顼死后,入于水中得鱼与之合体而复苏,从而“不死”。有关颛顼墓葬的记载对此也有暗示。《山海经海内东经》曰:汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。《大荒北经》附禺之山后有“丘西有沉渊,颛顼所浴”的记载。又水神颛顼的佐神禺彊,与禹乃同一家族,禹父鲧与水、鱼的关系密切。又颛顼生建木西,《淮南子坠形训》称:“后稷垄在建木西,其人死复苏,其半鱼在其间。”“后稷之葬,山水环之,在氐国西。”《太平广记》卷四七一《人化水族》记载青城县主簿薛尾死后变为鲤鱼,因得复生,“帝高阳之苗裔”屈原投汨罗江,也是期望在水中获得永生。此外典故甚多。

水中为什么能够转生?人族对此解释为,巴蜀先民长期在长江上游的水边生活,形成了独特的水文化,因而有关生命现象的理解都与水结下了不解之缘。人生缘于水,死而归于水,以水解释生命现象,对他们来说相当自然。帝颛顼生自若水,死后主宰玄冥之境是其中一例;夜郎侯生于水中之竹,哀牢王之母触水中之木而妊;杜宇之妻出自江原地井等等,都是蜀中水文化解释生命的具体表现。水不仅解释了生和死,而且解释了病。所以,偏枯之鱼,当风道北来,天大水泉之时,可以复苏。

巴蜀原始巫教认为,人死之后,化为鬼灵顺水而下。然而水中并不平静,充满神怪精灵,鬼灵在水中实在祸福难料,因而先民有招魂仪式、祭祀仪式等,或帮助亡灵指引道路,或祈求神灵保佑。如《华阳国志》记载李冰事迹,提到汶山为天彭门,乃至湔氐县,见两山相对如阙,因号天彭阙。仿佛若见神,遂从水上立祀三所,祭用三牲,珪璧沉濆。……外作石犀五头,以压水精……作三石人立水中,与江神要,水竭不至足,盛不没肩。颛顼,大禹,鱼凫等都是蜀中早期治水英雄,鱼凫,杜宇、鳖灵均因治水有功而为蜀王。他们的治水更有宗教色彩,即能以神力导江合流,使鬼灵不迷。如各书描写的颛顼的助手水神玄冥(禺彊)的形象:北极之神名禺彊,灵龟为之使也。(《山海经大荒经》)北方禺彊,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇。(《海外北经》)禺彊,不周风之所生也。(淮南子坠形训)人族的这些记载其实已经透露出,禺彊的本体乃是翔族大能,四龙战士。所谓的青蛇和赤蛇,乃是龙族,当时龙族作为神族的玩宠,条数是有说道的。神王一级的是九条,神将是七条,大神是五条,神使是四条。小神等是三条以下。禺彊作为神王颛顼的主要驻守,级别起码是神使,不过也有记载说禺彊后来成为十二祖巫,那是大神级别,所以禺彊操持的龙宠不小于四条。

因为他们能如此救护生灵鬼灵,蔡邕《独断》称颛顼为“疫神帝”。但水中的转生仅仅解释了“不死”。尽管得鱼与之合体可以“死而复苏”,正如《楚辞天问》所问:“出自汤谷,次于蒙汜;自明及晦,所行几里?”即死而复苏也未必彻底解脱了。这暗示了只有鱼、鸟图腾的融合才能臻于完美。同为颛顼子孙的楚人将这鱼鸟之变记叙得更加清晰。《庄子逍遥游》开篇即讲述“鲲”化为“鹏”的故事,说明了“天池”的优越。蜀中的具体现则为河流以鸟命名。三星堆边有“鸭子河”,其上游”湔水”之“湔”,即“前”,象鸟羽;雒水之“雒”意为鸟语;弥蒙水及灌江象鸟巢;眉水象鸟之上顾等等。

鸟图腾意味着对天的崇拜。颛顼被称为天帝,蜀人自称为天族。天彭门:即彭天二族立国的地理标志。颛顼虽在生自若水,但最终来源却是天上:颛顼母曰女枢,瑶光之星,如蜺贯月正白,感女枢,生黑帝颛顼,妘姓,以水德王。

天族祖先黄帝、少昊、颛顼都是他们的母亲感星光而生,《山海经》叙述青阳昌意降居;若水氐水,也是从天而来之意。三星堆出土了一个巨大的金属轮,形状为%,表示阳光四射。

鸟在远古被看作日月星辰的精魂。《山海经》曰:汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。若木在建木西,末有十日,其华照下地。因此,鸟图腾崇拜也就兼含天的崇拜与祖先灵魂的崇拜。

这里也可以看到一般的鬼灵观念在此表现为魂魄。扶桑十日应理解为太阳神颛顼的三魂七魄;,正如川西现在仍然流传的魂魄说法。王夫之认为:人之有魂,本乎天气,轻圆飞扬而亲乎上。与阴魄相守,则常存不去;若生神生意以外驰,则滑乱纷纭而不守身中,所谓魂升于天魄降于地而死也……以意存神,以神敛魄,使之凝定融洽于魄中,则其飞扬之机息,而自然静存也。顺之则生人生物,逆之则成仙。</div>

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