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接着，周文王组织军事力量全力向东攻击前进，长驱六百公里攻占了山西长治地区的“黎国”，东距商都朝歌只有一百多公里，构成了对纣王的直接威胁。无怪乎商朝上下大为惊慌，大臣祖伊在向纣王跑着报告这一消息时，竟然惊呼：“天既讫我殷命。”上天要终结我们了！怎么办啊，纣王？——“今王其奈何！”
纣王这时候肾上腺激素明显激增，秋天就要驻进他的内心。纣王知道，秋天将遗弃所有顾虑重重的人，我如果缺乏志气，秋天也要遗弃我。纣王召集左中右三师常备军（约不过万余人），以及诸侯勤王军，在山西黎城相会，争夺已被周文王占领的黎国。到了指定的相会之期，纣王率领全副武装的万余名王军，戈矛林立，戒备森严，举行了军事大检阅。两马驾辕、每轮有十八根辐条的木轱辘战车，往来趋逞。千万不要以为木头轱辘不好用，在解放战争的时候，大量炮车、马车轱辘还都是木头的呢，一样南征北战地跑。战车上的重装武士，手持三米半长的长矛，身披牛甲，弯弓挎箭，军威严整，士气高昂。这些训练有素的武装把旁观的诸侯看的目瞪口呆。纣王身旁还有几名力胜百牛的猛士，其中包括当初协助大禹驱逐鳞族共同治水的英雄“伯益”的后代——飞廉、恶来父子。
恶来在人族的腐儒杜撰中是一名文官，好像手无缚鸡之力，只靠阴谋诡计贪财好色祸乱朝政。这显示出人族腐儒的贫乏的想象力，第一个，他们既想不到这个世道，是文武兼资才是正途，第二个，他们总喜欢假设一种奸臣就是道德败坏之人，或者是，他们认为的奸臣，一定要在道德修养上不如所谓的忠臣。这都是人云亦云，丝毫没有见识和眼光的鄙陋的观点。也谈不上观点，是一种洗脑和庸俗的是非评价标准。非常非常地没有任何道理在里面。
就拿飞廉和恶来这对勇猛的武士来说，人族的想象就将其局限在会使出坏水的奸贼形象上，丝毫没有顾忌到历史上的真实。人族民间传说里的形象其实不对。据史书上说“飞廉善走，恶来有力”，那就不是老谋深算的文官的样子了。飞廉、恶来父子，都是大力士，“力角犀兕，勇搏熊犀，父子俱以材力事纣王”，当然也可以把这叫做典型的“助纣为虐”。前文我们说过，飞廉和恶来父子出自伯益之后，乃是翔族有名的真血觉醒者。这样的翔族大能，自然会被王庭征用，所以被一代帝王用作保驾护卫的贴身卫士，实在是最合适不过的。
另外还有费仲先生，“费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎”，都是万夫不挡之勇士。所以他们都应该是站在战车上，手握三米长的青铜戈，戈的样子就像一把长柄大镰刀，可以上下挥舞，劈啄人的脑袋，也可以在两车交汇时横擎着，拿戈尖啄人胸口。戈的刃部，可以钩割人的柔弱脖子。据彭不悔考证，这样的兵器和技击方式，应该是来自于翔族的流传，是典型的东夷人的武功方式，因为一切都来源于模仿鸟的攻击动作，看起来既轻盈凶猛，又让人有一种随着奇异地节奏起舞的感觉。这样的独特体验，是从来没有学习过武艺的彭不悔比较感兴趣和好奇的，他将这些研究的东西都写下来，变成散记，而彭无害在放牛闲暇之余，就津津有味地阅读不休。当时的他还不太理解武艺和鸟的动作有什么关联，对此理解的非常浅薄。现在，身为一个大楚军队世家的年少武将，又是一个修仙者，还有来自域外星语的完整的科技树文明作为底蕴，彭无害的眼光和见识都远远高出神州的绝大多数能人异士，所以在彭无害的理解看来，身居翔族真血灵脉的大能者，成为大邑商天子的贴身护卫，保护翔族的所谓正统帝王统治，实在是最正确不过的，因为被人族腐儒咒骂污蔑的大邑商纣王，真正的名字叫做帝辛,这是一个威名传播四方的帝王尊号，是为九州各界各族的共主，也是人族自己需要敬仰的帝王，又如何是一个纣王这个恶意污蔑的名字所能掩盖的。恶来的腰间还应该挎着护身短刀（当时没有剑），刀把上都是五颜六色的宝石嵌着，晶莹夺目。
大决战开始了，一直有胜无败的周文王军，这一次终于尝到了第一滴血的苦涩：纣王及其诸侯联军弓强矢劲，战法高明，人多势众，又是主场作战，把千里远道而来、孤军深入的周军打得狼奔豕突，哭爹喊娘，上了人生宝贵一课，明白了造反不是请客吃饭那么简单，也不是施施仁义就能一鼓而下的。双方打得天昏地暗日月无光，大战了n个回合，周军彻底溃散（注意这n个回合不是两军主将互相冲刺单挑的回合。当时车战，车子排成横排进行冲锋，与敌车交合时候开始相打。随着车子交错而过，双方还得再兜回圈子从新列队再冲锋，这算是一个回合）。
周人溃散以后，想越过千里的中原以西大地逃回本国，实在不是那么容易，弄不好，就得被追杀殆尽。正要蒙受全军覆灭的灭顶之灾，周人的军师姜子牙在东夷救了这些残兵败将一命。姜子牙以一名间谍身份，打入遥远的东夷地区从事策反工作，挑逗东夷人去进攻商王朝，以配合周人西线进攻的军事行动。姜子牙生长自东海，东夷那里是他的老家，言语和习俗都熟洽，便于开展工作。
在姜子牙的策反下，东夷人抓漏子趁着纣王主力西出而骚扰了王畿地区。纣王大军于是放弃截杀周人，拐回头向东进发，讨平了反叛的东夷人。周军这才得到了一点收敛残兵败将的机会，逃回陕西。