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因此，彭不悔的目光一一在众人面上扫过，长老堂内一片肃静，外面的风带着春草的香气，透过窗子，“”我一直坚持认为不应该把王城和成周分开，它们不是两个城，而是洛邑周代都城宏观构架、建制和设置的整体，或者当初它们统称“成周”，或者后来它们统称“王城”，只是为了表述方便，才把它们区分开来，而在观念上，它们应该是一个整体。就像我们把周代分成“西周”和“东周”一样，常常称之为“西周时代”或“东周时代”，严格说来，这是错误的。其实它们是一个朝代。
至于为什么是一个朝代，因为周公“营建洛邑”宣示人族的彻底独尊，将一切异族打压为邪魔外道后，为了巩固这种思想，从而在九州百姓内心中筑牢道德礼教的地位，再不许信奉异端邪说，周公终于端出了自己的秘密武器，也就是“制作礼乐”了。所谓周公制礼乐，就是流行于后世的《周礼》一书。
惟王建国。辨方正位。体国经野。设官分职。以为民极。乃立天官冢宰。使帅其属。而掌邦治。以佐王均邦国。治官之属。
《周礼》开篇的这一段文字，简明扼要，提纲挚领，开宗明义。
接下来的内容一共包括了《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇。仅《冬官》只存篇目，而无内文。有很多史家以为《冬官》一篇是在历史中佚失了，其实不然，而是当时就没来得及完成全书，故此缺失了最后一个篇章。
就完成的各章来看，这是一部详细记载周朝政府结构、官爵设置及其相应职能范围的典籍，内容丰富，体系完备。堪称管制礼法之荟萃，名物典章之全书。其中天官冢宰，称为治官，管理朝廷大政及宫中事项，有属官六十三；地官司徒，称为教官，管理土地方域及王畿内人民教养，有属官七十八；春官宗伯，称为礼官，管理宗教及文化，有属官七十；夏官司马，称为政官，管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事项，有属官六十九；秋官司寇，称为刑官，管理刑狱、司法政务，兼掌礼宾等，有属官六十六；冬官司空，称为事官，管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等，这一部分缺失，后人取《考工记》抵充，有属官三十。这部书原是先秦旧籍，东汉末年经学大师郑玄以为该书“乃周公致太平之迹”，遂被认为是周公的著作大行于世，实则是一个不小的错误。
《周礼》如此构制，以官制的职掌联系各种制度，其目的的彰显毋庸置疑，就是在于富国强兵，组织民户，广征贡赋，充实府库，为一个崛起的统一、富强、美好的大周王朝规划制度、秩序、理想、宗旨和蓝图。它所展现在人们面前的周代社会与传统教义对周朝奴隶制社会性质的框定有很大区别，它所构画的完全是一个早期的封建领主式的国家体系。显示出了它的全面性、深刻性和超前性。一定程度上，它不是已有的史实，而是为未来的构建；它不是现实，而是一个梦想。
这就引起了后世对《周礼》无尽猜想和纷争。因为周礼中所描述的官制，只有极小一部分是在姬周王庭的架构中有所体现，更多的则是凭空搭建，外表看上去堂皇亮丽，气象万千，但在殷末周初，却总有几分异想天开，甚至大部分是格格不入。这一切的根源，是由于周公姬旦获得的这份治国秘籍，完全是来自昆仑秘传。而昆仑势力早就脱离人世，又如何能够发明这样一大片恢弘的治国韬略和设置？完全是因为元帅这个域外来客的慷慨奉献，在当时和师尊交流时候，将自己所在的坚里梅邦联的历史上的封建王朝的资料复制了一份。这份资料很快就呈现在了昆仑玉虚宫主人这里。几乎没有经过什么删减，就又被原封不动赐予了周公姬旦。
当然，给予周公姬旦的这份类似于机构设置的秘籍，和数百年前其祖先公刘得到的最初的官职版本，是大大的丰富了。
在公刘时代，元帅刚刚降临地球，还没有转世，吐露的一些关于坚里梅域外星域的政治架构，已经让三清如获至宝。因为元帅的到来，说明破碎虚空之外，会有新的威胁到来。这种威胁，可以是小天劫，也可以是大天劫，总之，不会运气好到总是元帅这样的流浪汉。元帅的降临，让三清立刻认识到天意之外，还有更大的威胁，如果不早做打算，迅速改变天心，恐怕下一次大天劫到来，三界九州就要毁于一旦。
当时诸天神魔为什么强行脱离九州，带着神山破碎虚空而走，对年轻的三清来说，还是不解之谜。但随着自己修为日深，逐步勘破了更高维度宇宙的秘密，三清才怵然而惊，原来在神魔之外，更有厉害的天劫，如果诸天神魔不迁离九州，寻找新的突破，那么很容易被瓮中捉鳖，被困死在九州一隅。
现在，远去的大神们，不知道前途命运如何，但他们曾经面临的挑战，又一次出现在了三清面前，而且不但是三清，还有西方教，甚至其他利害的师长道友如鸿钧等。他们都默运天心，知道了等待自己面前的是什么。那么，是时候团结起来，联合起来在大天劫到来之前，将祸患消弭一空了。
他们的计划，就叫做封神，利用封神，彻底让九州的炼气士消失殆尽，让华夏再无能够沟通天地灵气的大能之士，这样，远道而来的大天劫，会失去目标，判定此地没有异常，天劫真正消弭无形。这也是应对天劫的釜底抽薪之法。