这个故事最早收录于西汉刘向的《说苑》。而故事中的《越人歌》是华夏文学史留下的楚辞体最早的也是最优美的诗篇，他的译品也成为有史可证的第一篇汉语译诗，其文学、语言学、音韵学和历史价值、艺术成就，不可估量。
这自然是后人的穿凿附会，甚至是知其然而不知其所以然。这个故事的玄妙在于，那个没有留下姓名的翻译，竟然将越人的所谓土语，翻译成了装潢华美的瑰丽诗篇，里面含蕴真情，一波三折，已经开辟了大楚文化中的婉转三昧。可以毫不夸张地说，这个不知姓名的翻译，一手缔造了华夏浪漫主义的文风。可他，真的是一个普通的翻译吗？
这个人在电光火石之间，不但能尽情领略越人的土蛮之音，而且能够用娴熟的大楚官话，进行艺术再创作，无论是在越蛮的语言还是大楚的官话中，他都显示出了十足的宗师风范。这个故事出现在距离彭不悔等彭族野心勃勃地长老们生活时代的后三百年，其实这个故事的原始版面，也在彭祖长老堂内有收留。真实的情形是，是一位当时微服私行的大楚能者，正伴随在庄辛之旁，他领略的越人歌谣，其实最初的古韵来自鳞族的玉音，和翔族的啾声有异曲同工之妙，都是其贵族才能掌握娴熟的用语。
这个不明身份的越人舟子，不但在五百年前，在汉水之滨，对着下野隐退的周公予以了讽喻，在三百年后，又对着楚国的一个小小贵族进行了同样的歌咏。歌者是幸运的，因为在头一次歌咏，只能让周公有所感悟，却懵然不知其意的八百年后，终于有人能够听得懂鳞族玉音，而且当场以大楚官话进行了新的创作。这个能够懂得鳞族语音的神秘客从，和老舟子惺惺相惜，此是后话。而他为什么能够伴随在一个楚国臣子之旁，则另有缘故。
襄成君其人不详，庄辛可是战国后期著名的人物，《战国策》中收录有他一篇相当精彩的政论文，即“庄辛论幸臣”。这篇政论缘自公元前278二年，秦大将白起一举攻陷楚国郢都，楚顷襄王逃亡至河南信阳北的城阳城，情势危急，楚顷襄王迅速派了人去赵国，请回了曾被他放逐的谋臣庄辛。
历史就是这样随着庄辛的到来，文化的中国在信阳就产生一个著名的“亡羊补牢”的典故：
顷襄王曰：寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？
庄辛对曰：我听乡邻间有句流传的俗语，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。这就是说，见到了兔子你回头来唤你的猎狗，不算是太晚；而丢失了你的羊群之后，把羊圈加固补牢就行了。从前商汤和周武王凭着百里的地盘发展昌盛起来，夏桀和商纣拥有整个天下却亡国了。现在的楚国虽然丢失了大片土地，加加减减，还有十个百里也不止啊。
大王，你见过那种精灵般的小动物蜻蜓吧，六条腿四个翅膀，在天地间自由地飞翔。向下啄食蚊虻，向上承接甘露，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道一个五尺高的孩子正调制黏液胶汁涂在丝绳上要预谋捕捉它呢，一命呜呼从自由飞翔的天空中掉下来，成为蝼蛄和蚂蚁的大餐和美食。
这蜻蜓的例子还不算啥呢，你知道黄雀么？低头啄食雪白的米粒，鼓翅飞往树林中栖息，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道那些公子王孙拿着弹弓，装上弹丸要诱捕抓获它呢。白天还在茂密的林子里鼓翅翻飞，晚上便成了人们的盘中下酒的美味了。
这黄雀的例子还不算啥呢，你知道天鹅么？浮游于大江大海，停歇在沼泽湖畔，吞食着鱼蟮虾蟹，咀嚼着茭菱水草；奋其长翼，而凌清风，如云翔于高天之上，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道猎人正挽弓搭箭要锋利地射杀它呢。白天还在江湖上游泳嬉戏，晚上便被放在了大锅里熬煮烹食了。
这天鹅的例子还不算啥呢，你知道蔡灵侯么？他南游高坡，北登巫山，饮茹溪之水，食湘江之鱼，左抱年轻的娇妾，右拥宠爱的美女，疯狂欢悦地在原野上奔腾驰骋，而不以国政为事，自以为与世无患，与人无争，但他错了。他不知道子发正接过楚灵王的命令，用朱丝去绑缚他去见楚灵王呢。
这蔡灵侯的例子还不算啥呢，大王你的情况也是这样。你左有宠臣州侯，右有宠臣夏侯，车后跟着鄢陵君和寿陵君，吃的是封邑进贡的粮食，用的是四方朝贡的黄金，并和他们悠闲地骑马奔驰于云梦大泽之中，而不以天下国家为事，自以为与世无患，与人无争，但你错了。你不知道秦王的千军万马迅猛地开进楚国，要俘虏你去秦国呢……</div>