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彭不悔综合研究发现,老河口这个“老人坑”讲述的未死先葬的传说故事和“老人坑遗址地”所在地,与秘籍《楚居》“鄀国盗牛”故事中“至酓绎与屈紃，使若嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜”的嗌卜、夷屯、楩室地,有很多地方惊人的暗合,彭不悔冥冥之中感觉“老人坑”疑是楚祖酓绎与屈紃专门为患嗌老人占卜的“楩室遗址地”的祭台。
因为“老人坑遗址”地,离翻过朱连山楚长城就是鄀国地界只有不到五里地。更符合楚人盗完鄀国之牛后“惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜”的地理和时空环境,因为两地之间离的太近了,白天站在朱连山顶上“老人坑遗址”，地上楚人在楩室前嗌卜和占卜活动的话,一举一动鄀国之牛的主人都能看的一清二楚。
从《楚居》“鄀国盗牛”故事中,不难发现楚先人的这种靠占卜的巫术行为,虽然在彭不悔看来尽信鬼神而不尽人事，是愚昧和迷信的,但在那个时代里,这应该是楚人在没医没药没治大病能力的情况,不得已才采用杀牲祭祀天神的治怪病的一个措施。
“鄀国盗牛”故事也间接的说明,古人应该不存在把上了岁数的老人拉到“老人坑”去,让老人自生自灭等死的不道德行为。更重要的是证明“鄀国盗牛”故事发生地的所需要的，必需在丹水之北的楚国丹阳城以外、在五十里丹阳封地以内,必须地近“鄀国”，连夜能够完成盗牛、宰杀牛、拿牛骨占卜进行祭祀活动,必须有黄楩木类似的古木资源做楩室，还必须是“鄀国人”居高临下很容易被发现的地方等等要件,老河口二劈山“老人坑遗址”地都能完全具备所有的必要条件。这应该并不是任何地方都能够巧合得了的事情?
悠悠岁月,数百年荣枯更替,楩室之木和鄀国之牛,肯定是难寻踪迹了,惟有地近鄀国的楚国交界地的老河口袁冲二劈山“老人坑遗址”高高的台地上下的麻纹砖和绳纹砖瓦,依稀能够联系上“鄀国盗牛”故事的渊源,默默的见证几百年前楚人,偷偷的盗来一头鄀国小牛犊,趁夜色在夷屯旁的楩室前点燃篝火、集体跳着巫舞、烤着牛骨守看牛骨炸裂之纹以断其嗌病者的吉凶,祈祷上苍保佑祭祀其亲人的动人画面。
所谓人力有时而穷，作为彭族年轻的具备考据和理论能力的长老，彭不悔曾经为自己发掘的所谓鄀国盗牛真相而沾沾自喜。他却不知道，如果是这么简单的一件偷盗事件，哪怕彭不悔将其背景还原为救死扶伤的充满人道主义的一曲悲歌，听起来催人泪下，但它绝不是事情的真相。因为很简单，如果是符合人性的这样一件仁心善事，则腐儒一定会大肆宣扬，甚至当腐儒为了维护所谓的周礼正统纲常，对大楚视为蛮夷，进行的记载充满各种偏见的话，那么大楚自己的文士，而且在文辞表达上更激情澎湃，充满骄傲和自豪，充满个性主义和性灵的觉醒的楚人，又为什么没有对其进行美化呢。
在楚国人的记载中，非常生硬，拙劣，甚至还描写了一个非常辛酸的小故事，盗了一头牛，偷偷吃掉了。要知道那时候的大楚即使没有开始争霸，也并非连一头放养的牛都拿不出来。鄀国自己可是眼睁睁看着楚国强壮起来的，如果楚国都是靠偷鸡摸狗来崛起，那岂非笑掉鄀国的大牙。
所以，鄀国盗牛的故事，真相远远不是彭不悔自己解析的所谓人性的一曲悲歌。那么，真正的真相究竟是什么呢？事情，还要从盗牛的地点说起，因为这里隐藏着一个在大周公开和非公开的史册记载上，消失的一个神秘地方，也就是大楚始祖季连氏的穴穷之地！那是，蕴藏着大楚始祖为何能够变身为兽蛮，为自己获取一席之地的力量之源。
而如果要追溯神秘的穴穷之地，则必须找到一个更加神秘的大山，析隈，而这座山，自从秦人践踏后，就在一百年内，消失了。
析隈山最后一次出现在腐儒的经典《左传》上面，是僖公二十五年：秋，秦、晋伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。秦人过析隈，入而系舆人以围商密，昏而傅焉。宵，坎血加书，伪与子仪、子边盟者。商密人惧曰：秦取析矣，戍人反矣。乃降秦师。囚申公子仪、息公子边以归。楚令尹子玉追秦师，弗及，遂围陈，纳顿子于顿。
秦晋伐鄀，就是攻打的鄀国淅川，这一仗的战场就在鄀国的商密，是楚人斗克、屈御寇率领申（国）息（国）之师守卫商密，秦晋大军过析隈山后,绑了商密外围的守军的战车与人后包围商密，晚上传令叫鄀国士兵缴械投降，第二天早上秦军伪造血书说已经跟子仪子边结盟,鄀人不知道有诈惧而降秦,秦军囚申公子仪、息公子边凯旋而归。从楚人斗克、屈御寇率领申（国）息（国）之师守卫商密、楚令尹没追上秦师围陈国看，打这一仗时鄀国是属于楚国的。
问题是，这次战争过后，析隈山消失了。无论是大楚的记载，还是关于天下山川形胜之地的传说，都将此山抹除，让其消失的干干净净。彭不悔大惑不解，直到有一天，一本发黄的已经快朽坏的竹简上，记载的大楚最有威势的后族邓曼的家族史，彭不悔浏览邓国邓州历史和山川地理时,发现山少岗多平原广的邓州有灵山、禹山、紫金山、杏儿山、析隈山,不多的几个山中居然有个“析隈山”,彭不悔看后很激动。因为“析隈山”中含有“隈山”两个字,可是所有研究楚国秘籍《楚居》的博士学者苦苦寻找七八十年都没有找到的山。