博览群书的彭不悔自然对各种典故烂熟在心，而以研究永生长寿为道心修养的彭族长老，更是对年龄非常敏感。所以王洞附近的乡老竟然不靠修炼，也没有秘法，就得享长生之道，这令彭不悔特别惊奇。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。鲐文，鲐鱼样的斑纹，代称老年人。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。鲐鱼,也称鲭、油筒鱼、青花鱼。见于大多数暖海区的小型鲭科鱼。背青腹白,体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中,其中幽州和青州滨海地区盛产。
鲐背之年的排列序位：幼学之年，10岁；舞勺之年，13岁；志学之年，15岁(单髻、及髻、抓髻)；而立、壮室之年，30岁；强仕之年、春秋鼎盛，40岁；艾老、服官政，50；岁杖乡之年、耆年，60岁；杖国之年、致仕之年，70；岁杖朝之年，80岁；齯齿、鲐背、冻梨、黄发，90岁。
腐儒在华夏传统医学文献里，倒是找出了关于天年（人类自然的年寿）的许多记载—如黄帝《素问上古天真论》道：“尽其天年，度百岁乃去”；《灵枢经天年》三度提到人的天年为百岁，还说“人之寿百岁而死”；又如《尚书洪范篇》以百二十岁为寿—推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与彭族自己保存的典籍中记载的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。
在寻找楚国始祖季连的出身之地时候，竟然无意中看破了一些关于长生的秘密，这令彭不悔颇有意外之喜。不过，他对这名怀疑是西方教神秘传道人的王禅老祖，也就是鬼谷子的真实身份，更加好奇起来。他为什么，会将自己的最初落脚之地，放在熊楚的王兴之地呢？
为此彭不悔又专门查阅了彭族长老堂内雪藏的关于鬼谷子的事迹,都没查到相关的记载?就这样在犹豫和疑惑不解中，彭不悔开始了鬼谷子故里在老河口王洞的相关考证。
令彭不悔啼笑皆非的是,他虽然谙熟于三代以来的奇闻轶事，但一直不明白“鬼谷子”这三个字到底是啥意思?为什么会叫鬼谷子这么吓人的名字?为了正确理解鬼谷子的意思,他曾经从鬼和谷这两个关键字查起,因为子字好理解没有什么疑问。
《说文解字》中,鬼的甲骨文上面是代表面具的田,下面是代表巫师的大字，像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。谷，甲骨文上边是“水”的变形，表示涧水从山坡两侧向下淌,下边的口是通道、山口，表示涧水通道。造字本义：山岭间涧水汇集的洼地。金文、篆文承续甲骨文字形。作为农作物的“穀”产于河谷，因此古人假借“谷”代替同音的“榖”。查阅鬼谷后才发现,原来鬼谷的鬼,并不是说的鬼神的鬼,鬼谷的鬼是说巫师的。彭不悔这才明白天下是没有有“鬼”的鬼山和有“鬼”的鬼谷的。
这样正确解读“鬼谷”的话,再来寻找鬼谷子的故里地，心里就有一定的寻找范围和目标了,鬼谷地符合谷地以外,还必须得有符合巫师做法占卜的祭祀地,王禅应该是个有很多锦囊妙计的大巫师，这样才符合鬼谷子的身份。
而查阅彭族长老堂内鬼谷子故里研究的相关资料发现,鬼谷子王禅的故里,跟三代的一些神秘人物的故里一样，九州各地都有其痕迹。比如有象西秦石泉、卫国淇县、大楚南漳等地都争说是“鬼谷子故里”地，但这些地方并没有找到真正符合鬼谷子故里的过硬证据,彭族学者们将这些资料搜集起来，也是束之高阁，因为不值一谈。
最早记载鬼谷子的是儒门编撰的百家纵横的竹简中，这是流传天下九州的最权威的关于百家人物谱，苏秦列传》载:“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生”。《录异记》等文献称:“鬼谷子……当居汉滨鬼谷山”。
从《录异记》等文献记载的:“鬼谷子……居汉滨鬼谷山”看，“汉滨”是划定鬼谷子故里地大致范围的一个大致有明确地理概念的关键依据。“谷”和“山”也很关键,没有谷的山,即使叫鬼谷山鬼谷岭,也是不符合鬼谷子隐居的“鬼谷”山的。“汉滨”二字虽然没有准确的划定在哪一个地方,起码可以排除掉所有与汉江汉水没有地理交际的地区,这样首先排除了鬼谷子故里的中原淇县说。</div>