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揽洲一夜之间就长大了，他挑选了一批新进宫的年轻仆人和侍卫，开始培养完全忠于自己的人。
在诗宫里，他也留意哪些人可以深交，向平日里有意无意靠近自己，人品还过得去的人抛出橄榄枝。
剩下的时间，除了读书修炼，他全部用来查找线索。
夜深人静的时候，他越来越感到孤独，但是，内心却更加坚定了。他有时候甚至会想象，要是父亲真的做了错事而受到惩罚，他将会过上什么样的生活。
这个时候，他就会想起姬尚，那个从小在山野长大的孩子，他所经历的苦可比自己多多了，他都能逆流而上，坚强成长，他还有什么理由不去勇敢面对呢！
说到姬尚，这段日子就是安安心心地在修炼，用潘博文借他的棋子在棋局空间里跟人对弈，模拟战场两军对垒，十分地酣畅淋漓。于思维还有心境上都大有突破。
他的体内又有诗核存在，助他丹田强度更上一层楼，并且顺利迈过诗豪境门槛。可以算是前往诗宫修习前的一个惊喜。
唯一让姬尚感到烦恼的是他在葬书岭带回的那块甲骨。姬尚将上面的文字浏览了一遍后，断定这是一篇非同寻常的佳作。文章写在甲骨上，跟他发现的《诗经大序》一样年代久远。只是让他奇怪的是，这篇文章居然在诗界从未耳闻，本来像这样好的文章，即使原文佚失，抄本也应该家喻户晓才对啊。
而且他还发现这篇文章的内容，在一定程度上与《书经》有所重合。他为了验证自己的猜想，还将甲骨上的诗文誊抄下来，与《书经》做对比，果然发现两篇文章有一半以上的文字雷同，但要表达的主要思想却南辕北辙。《书经》传达的主要思想是人要遵守三纲五常，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常则是礼义仁智信五项君子要遵守的道德规范。千百年来。诗界之人都遵循这些规范来行为处事，为官做宦。
而甲骨上的文章大体也讲了礼仪仁智信，但是却说臣子、晚辈也有指出君上、长辈失误的权利，长者犯错，无需讳言，君王无道，臣下可另立贤主。文中思想，很多可谓惊世骇俗。如果在诗界公开，定然会掀起一阵轩然大波。
“难道，甲骨上的文章是一篇伪作？”所谓伪作有两种，其一是仿照名作写出来的仿作，换汤不换药，用来冒充名作的姊妹篇或续作来求名求利。其二呢，就是跟原作有不同的意见或者跟原作作者有矛盾，截取原作文字进行与之相关但主体思想截然相反的创作，在市面上传播之后，获得一批人的认同，从而削弱原作的影响力，更有甚者，使原作成为人人喊打的反面作品。
这篇甲骨文显然算是第二种情况。
可是姬尚仔细揣摩之下，却觉得甲骨文中有许多思想看起来倒不是那么偏激，反而有些地方让他觉得很是赞同。像《书经》里的夫为妻纲这一条，就是姬尚一直以来觉得反感的一条，这一条极体现了男尊女卑的思想，使得广大女性深受其害。他提议将制造局改造成扫眉阁，不正是对这些条框的反对吗！因为《书经》的存在，扫眉阁的改变一直在诗坛上遭受非议，有一大批人是不乐见其成的。毕竟，做惯了主宰，谁会愿意又受人掣肘。
不止这个，就是君为臣纲，父为子纲，都被解读成君权、父权的专制霸道，不容反抗。换而言之，没有一个制度能制衡君权和父权，君王和父辈，完全就是靠他们的自觉来规范他们的行为，不稳定性太大。
所以诗界历史上就出现了一些有名的暴君，像嬴皇。现在天下共主时代已经过去，君为臣纲这一条已经相当于被废除了，但是各州诗王也算是变相的一州主宰了，许多时候还是存在独断专行的事情，而《书经》的存在，正为这种独断专行做了合法的依据。
不说这些大的，姬尚觉得，这些条条框框对于普通读书人，特别是年轻人人格的塑造影响特别大。从小就接受这种不能反驳长辈的教育，会让他们学诗都放不开手脚，容易墨守成规，难以有自己的独创，而作诗这东西，又极需要别出心裁和独具匠心。7问小说xsxs.