巫则不同，首先神通很大，但却关心人间烟火。比如祖巫之首的两人，帝江和句芒，出世后就觉醒为翔族长，好似上天特意为翔族送来的神灵，众多翔族也拜服。
同理，祖巫中也有天生鳞族，和翔族也旗鼓相当。
比如其四祖巫，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。
共工，《书尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
共工是鳞族最后的领袖，被大神暗算，怒触不周山，将鳞族的本钱输了个干干净净，当时元帅就对此非常好奇，一直在调查是哪几位大神在背后主持其事，后来证据逐渐指向三清圣人，为了尊者讳，元帅对此一哂了之。但笔记中却流露出蛛丝马迹，彭无害看到后大为惊奇，对此记忆很牢固。
其六祖巫八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。
天吴，居于朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。
其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。
强良，大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。强良为男性，是雷神。
其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(杀戮)。
玄冥，《左传昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通祀典雨师》。又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。
盘古真元所化十二祖巫，天生翔族和天生鳞族各占其四，可谓旗鼓相当。盘古之后，翔族鳞族在神州大地相互争夺杀戮近万年，其实说到底是同类相残。大家本出自同一枝叶，奈何恩怨相报。
除了这八个立场相异的祖巫，还有四位祖巫身份比较超然。
比如其三祖巫，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。
蓐收，《淮南子天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
其九祖巫，人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间)。
烛九阴，《楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”《淮南子地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
烛九阴虽然不是翔族，但手下有个大巫，却均来自翔族。
比如天翼翔族中的凤族族长九凤，大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。九凤为大巫，是女性，为木之大巫。
其十祖巫，人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。
奢比尸或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。
后土，大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”十二祖巫中最小的一个，与主持天界的玉皇大帝相配台，其实不和（道教和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地山川的女性神。</div>