，</p>
在彭无害看来，这五大史诗前三部都没有问题，但在绵这部关于古公亶父时代的记载中，出现了许多划时代的东西，也就是官职这种非常成熟的政治架构，这根本就不是一个从游牧部族过度到农耕部族能够立即就建立起来的。举个例子，就好比遭遇洪水和战争后流散的灾民，突然诞生了坚强的领导组织一样，各项事项和职责都很完备，负责人都很到位，而且有中枢领导有监察制度。这就太匪夷所思了。
通过元帅的全息记载系统，彭无害自然知道元帅降临九州的时候，应该是在古公亶父时代稍微前一些，那个时候，周人还在半狩猎半农耕状态，对农业生产虽然有所心得，但并不太坚决认为它是基础。毕竟身为狄人的尚武爱猎传统还非常浓烈，也不容更改。从古公亶父率领核心族人突然东迁，而且坚决放弃狩猎改为农耕，最大的变革是迅速端出了一系列成熟的官僚政治制度来看，这就好比一个落后的游牧民族迅速进入到了封疆化时代，而且是超越同侪，在当时的华夏各地中，没有任何一个族群能够有周族这样超卓的飞越和相关的见识。这就有鬼了。
其实答案也很简单，彭无害可以清晰地判断出来，一定是三清仙师，从元帅那里获得了相关的域外坚里梅人族社会常识后，化繁为简删削而成一套封建王权制度，通过各种诡秘手段，让古公亶父信之不疑，义无反顾带领族人东迁，迅速抛弃了当初在豳地的坛坛罐罐，开始一门心思地位王天下而改革。
只带领核心族人，抛弃其他附属的族群，一个是为了能够让自己的改革措施迅速贯彻下去，另外也是避免外族干扰。避免被外族窃取天机先一步富强。等到大周崛起的时候，外族会惊异不已，自然会众口相传纷纷来投靠。那时候的政治分配利益也可以摆平，不会让这些外族人事前就居于核心位置。
古公亶父打得一手好算盘，拿到一整套成熟的仙人指路富国强兵王天下的行动方案，自然刚起来信心百倍，毫不拖泥带水。效果也非常棒，连自己后来的继承人也指定了两代，直接到了孙子辈，否则如果他并没有考虑未来政策的连贯性，只是满足于自己族人的富强，那么传位给长子太伯也是完全没有问题的，当时太伯也非常贤良又有什么可担心的呢？
之所以能够隔代指定姬昌，甚至更改继承人排名，将姬昌的父亲季历放到首位，其背后的根本原因是季历娶的是挚国女子，这是一个在人族政治版图中声名显赫的尊贵之国。也是大邑商的贵戚，僻处一隅寒酸的周族能够娶到如此尊贵的女子，是其能够被大邑商上层贵族抬起眼睛看一下的关键所在。那么，为什么挚国女子身份如此尊贵呢？当然要从其家世说起。
元帅降临九州华夏之后，最大的几个好奇，就是人族政治历史的演变，和关于战争的形态，以及改变人类社会的几大工具的发明，譬如马镫，铁农具等等，对车辆的起源他也是非常好奇。
通过考证东胜神洲和大西洲的历史，元帅认为挚国是华夏车辆的发源地，世界车辆的发明也能在这里找到源头。但挚国究竟在哪里？让元帅头痛的是“其地不可考”。
为了澄清挚国始祖奚仲造车的来龙去脉，确认挚国的具体方位，多年来，元帅查阅了《山经》《海经》《大荒经》等数10种上古典籍资料，并结合考古调查、文物勘探后认为，天下中心豫州之汝南东南，即夏商的挚国故城。
挚国，是黄帝之孙少昊后裔建立的国家。少昊名挚，其后裔奚仲，以“挚”名国，号称“挚国”。挚人是远古一个擅长于造车的部族，上古车辆雅称“舆”，平坦的地势与车辆的发明，使“挚地”继有“平舆”之名。
《海经》载：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺……番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”元帅已经弄清楚华夏人族篡改上古神圣时代的一般规律，人族所谓“帝”者，指上古的君主,“三皇五帝”，但这个帝是绝对无疑的神族乃至翔族居多，鳞族或许也有个别的，但还未明显考证出来。总之，这个帝英明神武，绝对不是弱小的人族，只是对人族的帮助太大，人族的发展也避免不了譬如有巢氏这样的翔族大贤的发明，所以干脆就全盘端过来，称其为帝。不过是当做人族自己的帝王了，但考证上古各族在大地繁衍竞逐之时，帝确实是存在的。各族都以为其大能而服从。
为了彻底泯灭翔族等大能的痕迹，不使人族的记载漏洞百出，露出破绽，人族在提到上古的帝王时，化繁为简，忽略每一位圣王的真实名字，统统简称为帝俊，“俊”指才智超群、卓越不凡的人；“帝俊”则指那些智慧超群、有大作为的伟大帝王，或指“黄帝”，或指“少昊”，或指“颛顼”，或指“帝喾”，或指“帝尧”，或指“帝舜”，素无定指。