伯益因为自己的贤德和高贵出身，在大禹晚年的时候被确立为正统继承人。在继位后，夏启举兵叛乱与伯益争夺王位，最终伯益被杀于箕山南麓。这番故事讲述下来，三霄娘子都美目迷瞪，盯着自己的新上任赵郎哥哥，希望哥哥指点迷津。最小的灵霄娘子娇嗔问道，朗哥哥，你快说么，究竟是谁做掉了翔族的大能皋陶，还不露出手脚呢？
元帅苦笑看着这位娇柔痴情的小师妹，另外两位师妹，一个性情沉稳，叫做碧霄，一个温柔恬静，叫做云霄，都在眼中透出焦虑之色，她们也意识到一种可能，但确实对师门大不敬。元帅慨叹一声，用手指指了指天，说道天知道。天心难测，天道循环。小师妹灵霄先头还有些不解，以为元帅哥哥在糊弄自己，转眼憬悟过来，惊呼一声，马上掩住了自己的小嘴，然后美目盼兮，看到自己两位姐姐都有些嗔怪看自己，她又撅起小嘴笑了，说道，好了好了，小妹知错了，让郎哥哥和两位姐姐犯了逆天之嘴。不过师父他老人家闭关清修，可能在三十三重天外呢，还怪罪不到我的头上。
两位姐姐没好气地瞪了她一眼，此事就此揭过。元帅继续讲述因为皋陶和伯益连续失却权柄，在人族联盟内终于遭受排挤，最后实力雄厚的翔族竟然沦落为臣僚，要接受人族夏后的统治。这口气可让皋陶一族后人记得咬牙切齿，而且迁延三代，跨越数千年。
彭无害在小时候就听父亲见过，西周徐国国君徐偃王，建都泗水，乃是皋陶后裔，他趁周穆王赴瑶池会西王母之际，率军西进，紧迫黄河。周穆王“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。”管辖500里范围。徐偃王对下属以仁义相待，有6个诸侯向他朝贡臣服。后来周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，遂败逃，数万百姓感其义跟随。徐偃王临终曰：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”徐偃王逃往何处，众说纷纭。史籍记载说他死于彭城东山。但据一些地方志，如《郡国志》《太平寰宇记》《大明一统志》等记载，徐偃王不是败退彭城东山，而是南逃浙江。
夏朝时期，早已雄距在东方的部落，称东夷，其首领名皋陶，偃姓。相传，皋陶曾被部落联盟领袖舜任命为掌管刑法的官员。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，建立徐国，其部落名徐夷、徐戎或徐方。
徐国世代相传，共传44世，直到周敬王8年为吴国所灭，历时1600余年。徐国的范围为淮、泗一带，国都建在泗洪境内的大徐城。
徐国的历史传至第32世时，国君即东夷盟主徐偃王。相传第31世徐君的宫人，十月怀胎，分娩时，产下一肉卵。徐君认为是不详之物，命人将其弃之水滨。徐君家有犬名鹄苍，将弃之水滨的肉卵衔回，咬破卵皮，卵内有一男孩，就是后来的徐偃王。据旧志记载：“王生有异相……目不能缩视细物，望远乃见。荀子注云：‘其状偃仰，故称偃焉。’”
由于鹄苍衔卵救偃王有功，偃王厚待之，饲养至老死。据旧志载：“鹄苍将死，头生角而九尾，盖黄龙也。葬之徐里，有垄存焉。”葬犬之处旧称“龙墩”，又名“鹄苍冢”，老百姓称“狗坟”。由于鹄苍死时变成了九尾黄龙，故葬处称“龙墩”。徐里的百姓对鹄苍也十分崇敬，认为鹄苍为吉祥的象征，千百年来，人们祭祀它，祈祷其保佑风调雨顺、五谷丰登、平安吉祥，世世代代为鹄苍冢添土，现“龙墩”遗址仍高高耸立在泗洪县陈圩乡境内，彭无害的爹爹还在年少时候去拜访过。数千年前的传说不一，当然不可完全相信，但由这些传说的长久不泯，可以反映出徐偃王是受到当时广大人民群众拥护和尊重的。
当时彭不悔可不相信鹄苍衔卵的神话，他坚定认为，鹄苍是灰色大鹰，乃是皋陶部族的返祖之士，即完全恢复了翔族肉身，却保持类人灵智的兽人模样。他们不像普通翔族，由于真血稀少，已经越来越难以修炼烈日和炎阳功法，也就很难再长出光翅来，说是翔族，其实外形和人族已经一模一样，生活也越来越人族化。
但翔族在东夷化的过程中，也偶尔会有返祖婴儿出生，完全保持了翔族的肉体战斗态，带着翅膀和鸟头，浑身几乎没有类人特点。但心智尚可，知道自己是天生的翔族，是东夷部落的守护者。其变身战斗能力可以堪比炼气士中的金丹境界。
在封神战争中，雷震子就是一个翔族的返祖婴儿，本身就具备战斗态的，无法恢复成人身。可人族为了美化自己，彰显自己，开始对真正的灭殷英雄雷震子也进行了歪曲和虚构。一句话，就是把雷震子的翔族身份抹杀掉，变成被炼气士改造的飞行暴走战士。而且还安排了一场关键的救助人族领袖的戏码。可谓是颠倒黑白肆意编造。
所以关于鹄苍衔卵的传说，彭不悔从中嗅到了浓浓的人族曲解味道，事实的真相很清楚，皋陶一族的后人，出现了返祖的翔族大能之士，他一直对族群忠心耿耿，对当时的君侯领袖的后代子裔非常关心，所以才有了拯救徐偃王的故事。人族为了篡改这些说不清道不明的鸟人的事，干脆直接将鹄苍当做家生野狗，而且篡改的时候连名字都不改掉，谁家的狗能起个鸟名字？</div>