结果，这个独特的祖神崇拜就被阴谋者利用，大周反殷的前夕，一切的导火索，封神战争的火药桶就是在女娲庙打起来的。一代雄主殷纣王不知道是不是含铅的酒精喝多了，还是自己荷尔蒙过剩，偏偏对楚楚动人的女娲庙供奉的金身动了色心，作大死的题了一首下流的诗歌，里面的意思就是要撩女娲。女娲祖神当时不知道在哪个神域流连，自然无法知晓，但传承万年之久的妖族，自然是有厉害的长老存在，道号也叫女娲，这是连三清都要口称师姐的强横存在，对殷纣王作为人族之尊，如此调戏先祖大怒。于是顺水推舟派出轩辕古坟三妖人，将好好的大邑商朝政搅合的一塌糊涂，为大周代商的所谓天道罔替增加了口实。三清对此是举手欢迎。更要命的是，是一些基层妖族还在忠心耿耿扶保大邑商，可上层高端妖族，已经是和大周方面眉来眼去，在最高层都已经达成了默契。
所以封神战争中可以看到，虽然屡屡有大妖出现，但力量非常分散，更多是以截教道统为号召在一起，如果妖族自己独立成军，实在是一股令大周也忌惮的力量。因为妖族的号召力实在是太大了。要知道大周反商联盟中的主力盟友，就是巫族中的虎贲，这是巫族兼并兽人后的新型力量，拥有不亚于炼气士的实力。如果他们听从妖族召唤，大家独立成团，冷眼旁观大周和大邑商的争斗，那么最后鹿死谁手，还真说不定。因为在昆仑内部，一股强大的黑暗实力也一直在阻挠大周，那就是以申公豹为首的兽人集团，对被毛戴角的同类包有天然的好感，对立志诛杀异类的昆仑道友，他非常反感，所以屡屡秘密邀集妖兽同道，给大周联盟一点厉害尝尝。如果当时的妖族女娲大长老和申公豹能够团结一致，那么恐怕三清的所谓替天行道会困难许多。
能够一手繁衍出妖巫人三族的伏羲女娲，给人族带来了深刻印象，被供奉为祖神，那么比伏羲女娲相对可以比肩的颛顼大神，一手调理出翔族鳞族合流，这又是多大的能耐？要知道翔族鳞族，可是统治神州大地的王者，强手如云，而无论是妖族巫族还是兽族，都是被统治的对象，更别说孱弱地连块吃饭地儿都找起来费劲的人族了。
关于颛顼的记载，由于将古神和具备多重血脉的后神族时代的圣王混淆在一起，颇有些暧昧难明的意味。按照人族腐儒五帝本纪记载，总结颛顼的功绩是能“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”，就是说他能敬鬼神、制尊卑、理四时五行之气，教化万民，以致“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”，即四方皆平，前来归服。这些颂扬之辞尽管有夸张成份，但可见颛顼和黄帝一样，他的声威和影响早已超出自己氏族部落和部落联合体。
当颛顼登上历史舞台之时，共工氏早已是一个煊赫的古族了。共工氏居共，以共水得名，其地即豫州辉地。黄河在上游时水势尚小，流经山间或受黄土高原紧束，不能成大患，流至豫东，落到平原上，又受纳了洛、沁、淇、共等支流，奔腾冲击，常成大患。共在古黄河从西转向东北流的北岸，属于河患多发地区，世代居于此的共工族是一个世代与水作斗争，并积累了一定治水经验的古族。据文献记载，“共工氏以水纪，故为水师而水名”，“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社”。这都说明共工氏与水的关系密切，并因治水有一定成绩而享有威望。
跟着你喝西北风？“伯九有”，意味着他在一个地域广阔的部落联盟或联合体中居于重要地位，其中一任领袖由于“能平九土”的重大功绩被后世祀为后土——社神。古文献中还记载了共工氏的衰亡，即“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附”，所以后来周代统治者总结历史兴亡教训时，将其归纳为“久空重位者危”。这就又在玩弄篡改鳞族本身存在的痕迹，将其王朝霸业改头换面为所谓人族的德重有人来归了。试问上古鳞族肆虐之时，到处洪波泛滥，你就是能治水，又有多大一块地，谁能对你敬服？
其实这段就是说明，总之，早在与颛顼发生大战以前，共工氏首领已居于一个金字塔式权力机构的顶端了。由于当时社会生产力还很低，领域扩张，洪波泛滥后，为了让其他族也有生存空间，鳞族的帝王其实也是治水的，但治水的方法很原始，主要用“堕高堙庳”的办法，当气候比较干燥，水患不大时，铲高垫低法尚能起一定的作用，但随着气候波动时期的到来，由于水患增多、增大，旧法已难以奏效了，更兼共工氏领袖人物抛弃氏族民主制度，集权于一身，自以为是，拘守旧法，不能有效防治水患，也就是凡是涉及到鳞族和其他种族利益争端的时候，共工氏总是要偏袒鳞族，这就导致内部矛盾及与其他部落矛盾激化，这就是文献所载共工氏“壅防百川、堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴”，也是颛顼与共工战争的历史大背景之一。
约在人族鼎立数百年前，这代多族联盟的领袖颛顼与鳞族的首领共工进行了一场大战。关于这场战争，文献上有两种说法：一说“颛顼尝与共工争矣”，“共工为水害，故颛顼诛之”；再一种说法是“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山……”，知战争的起因与水患有关，实质上却是一场“争为帝”的战争。</div>