腐儒写的《潜夫论•五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。”由此可见，第一个称“赤帝”（炎帝）的是魁隗，他继承了神农氏的功业，其实是被神农部族的人族奉为领袖。“魁隗”，按照古音连读就是“轨”。不少文献也将第一代炎帝称为“帝轨”。《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”据此，炎帝一系的世系为“炎帝魁隗—帝临魁—帝承—帝明—帝直—帝厘—帝哀—帝榆罔”，世袭了八代520年。但是古人又说炎帝在位120年（或者寿120岁）、帝临魁在位80年，合计父子两代已经达到了200年，这显然是翔族的大能有高寿，是非常正常的。
炎帝在位120年，史载第七代炎帝哀以后，神农氏部落势力衰微，帝哀的儿子、孙子两世不在位，所以腐儒说：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”后来，帝哀的曾孙榆罔跨代继承“炎帝”称号，与正在依靠武力征伐天下的黄帝发生了冲突，并被有熊氏黄帝打败，最终与黄帝部落结成部落联盟，组成了原始华夏族的核心。炎帝朝代应该从烈山氏算起，一共12代八帝520年。
也就是说，有熊氏黄帝是兽人转化的人族，和窃据古神族神农氏的人族打了一场仗，本来没什么，偏偏这个神农氏人族又把自己被翔族大能者统治时候的帝号炎帝，作为自己弱小的部族领袖的名称，左右当时翔族已经凋零，鳞族也四分五裂，谁也管不着这个山中无老虎，猴子称大王的狂妄自大的人族。
这样造成的后果就是人族津津乐道的黄帝和炎帝联盟，其实这个黄帝可不是上古大神黄帝，那是能和魔神蚩尤战争的神人，可不是像人族这样小打小闹的部落战争。这样的自吹自擂连人族中的腐儒自己都觉得不好意思，所以羞羞答答地在记载中指出所谓的炎帝，只是一个世袭的称号而已。
值得注意的是先秦文献和《史记》都说“黄帝姓公孙”，这个“公孙”和后世的姓氏“公孙”一样，应该是有原由的。诸侯之孙才能称为“公孙”，因此黄帝应该是炎帝朝代诸侯国的国君。那么，黄帝是哪个“公”的后代呢？尧舜禹时代，已经有了较为健全的诸侯分封制度。诸侯制度的起源，是部落联盟的首领授予某某部落、某某氏族的首领某个称号、某个封地。人族自己推测，炎帝时代已经有了分封制度。一些姓氏族谱记载有熊氏的世系是“少典—勖其—巨駓—芒昧—夷栗—伯坚—赫胡—封胥—依卢—启昆—黄帝”，说黄帝是少典的若干代孙，而少典是烈山氏太典的次子、神农氏柱之弟。神农氏柱封少典为有熊国诸侯。黄帝是少典的第11代孙，而末代炎帝榆罔也是神农氏柱的第11代孙，两人同辈，俱为烈山氏太典的第12代孙。因为炎帝、黄帝结成了部落联盟，亲如兄弟，后人将二人附会成了亲兄弟。炎帝、黄帝真正的共同祖先是烈山氏太典。
这段也和历史真实不太遥远，因为兽人一族当初建立势力，有了自己国家，必然会受翔族册封，所以有熊氏的杰出领袖，有熊氏黄帝真的是公孙之后，这也证明了这个黄帝和轩辕黄帝完全不是一个人，试问一个上古大神要接受什么公孙封号？一会儿能耐无穷大，一会儿打场和人族的战争都迷路，弱小的可怜。这样的角色颠倒精神分裂，就是人族喜欢穿凿附会将大神黄帝穿越万年，随时拿出来吹嘘自己历史导致的后果。
好在道家这些神棍，还是知道些上古大能之士的，所以在编纂管理冥界地府的典籍时候，就扯大旗作虎皮，把炎帝奉为鬼神之宗。而且还窃取当时翔族的各大山头名号，作为鬼神之国的宫殿。
在道教编写《真灵位业图》中，“酆都北阴大帝”的名号赫然列于第七中位神阶上，称其为炎帝大庭氏，名讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。《真诰》一书对罗酆山有了更为详尽的介绍，称“罗酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宫，是为六天。”一般世人死亡后，都要到第一宫去受事，而世有功德的圣贤之人过世后则可以直接去第三宫受事。
但在道教的济炼仪式中，先要摄召冥思面然之鬼王甶孑大帝，在鬼王的允许和带领下，众幽魂才能从地狱之中来到阳间，然后听受救苦天尊的施食和炼度。道教重生，秉天尊慈念而济炼幽魂，再训以三宝规诫，随后送亡脱化，以期亡者能够早得超生，并不是简单地理解在地狱受苦刑罚。不论是对人还是对鬼，度化才是超越刑罚之上的慈悲。
《真诰》中说：罗酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宫，是为六天。第一宫名明纣绝阴天宫，第二宫名豪煞谅事宗天宫，第三宫名晨耐犯武城天宫，第四宫名恬昭罪气天宫，第五宫名宗灵七非天宫，第六宫名敢司连宛屡天宫。传说一般人初死后都要以第一宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第三宫受事，认为人生在世应多做功德善事，才有好结果。</div>