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和鳞族一样，翔族也面临着诞生真血后裔的困难，好不容易遇到妇好这样一个天资禀赋出色的，所以大商王庭上下尤其是商王，对诞生真血子嗣也是非常重视，如果真能获得真血传承，那就是天降伟人，可以让其他翔族马上臣服，因为这是天意，天翼翔族出现后翔族必须无条件服从其领袖，否则会成全族公敌被讨伐。这是流传于翔族内部近万年的铁律，从来没有翔族敢于挑战这个族内古老的规矩，恐怕挑战者已经死无葬身之地。商王武丁既然娶到了一个有可能诞生真血后裔的翔族老婆，如果真的产生奇迹，诞下天翼翔族，那可真是天翼眷顾，这会立刻让大商从天下征战的被动中解放出来，变成功德圆满四夷宾服。
所以重视生育，爱护幼小雏鸟，是大商王者家族刻在骨子里的道德传统，并不是因为商王武丁如何如何特殊，其实在他的祖先里，早已经是奉行不悖的了。但在人族腐儒的想象中，由于缺乏史料，这限制住了腐儒们的想象力，他们在后代编造虚构所谓的三代圣王时候，常常对这类事件添油加醋，自以为是，总要添上自己的想象，让事件本身变得面目全非。
比如前文说道商汤爱护幼小雏鸟，乃是翔族天性，尤其是王者家族渴望族中女子产下真血后裔，所以才有这样的举动，那么人族腐儒开始联想起来，将其认定是成为圣贤的人的必然做法，值得赞扬，而且圣人的德行不仅仅表现在爱护鸟兽上面，最重要的还是爱惜人才，想成就自己的一番事业，这才是真正的圣贤明君，这样的人族自以为是的大道理，只能让当时历史中的各族人物满头雾水，觉得实在是牵强附会，离题万里。
比如人族津津乐道的一个故事，还牵涉到了彭族，商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说：“您要到哪儿去呢？”商汤答道：“我将去见伊尹。”彭氏之子说：“伊尹，只不过是天下的一个曾做过奴隶的人。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！”商汤说：“这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于商国，就好像良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！”于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。
这个故事除了显示商汤爱惜人才，而且不惜践踏别人，打脸配角外，没有丝毫意义，人才是各族都重视的，不存在圣贤明君重视人才，昏庸亡国之君就不重视人才的道理，相反，亡国之君更看重人才，能够挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，所以单纯的说某某君主爱惜人才，是一个绝对真理，也没有讨论价值。就好比人饿了要吃饭，渴了要喝水一样，是自然而然的事情，有什么值得夸耀的呢？
那么最重要的是什么？是辨别人才的眼光，是知道人才适合不适合自己需要的判断。这就需要君主自己的见识和胸怀了。商王武丁当然是有眼光的，他发现了自己王后妇好也是一个人才，而且是关系到大邑商社稷安危轻重，一举扭转大商和东夷混战不休局面的关键。这就是妇好怀孕后有迹象表明，可能要诞生出纯血后裔来。此事当然非同小可，武丁对于妇好的生育问题倍加关注，武丁时期有大量贞问妇好是否怀孕的卜辞，如：“丁酉卜，宾贞：妇好有受生？王乩曰：吉，其有受生。”“己丑卜，殻贞：翌庚申，妇好娩？贞：翌庚申，妇好不其娩？一月。”商人把怀孕叫做“受生”，占卜妇好生育，武丁都亲自出面占断卜兆，可见其对妇好的关心非同一般。元帅翻阅过大量的黄泉地宫你的不辞，发现卜辞中贞问妇好分娩的事情很多，贞问她“有子”的卜辞也不少，如：“辛丑卜，殻贞：妇好有子？三月。王乩曰：好其有子，御。”“庚子卜，殻贞：妇好有子？”
受过域外星域完整科学知识教育的元帅，自然知道在人族蒙昧的古老时代，对生育的认知还十分有限，对普通生育本来就诚惶诚恐，更何况妇好还身负着时候能够诞育出真血后裔的重任，商王武丁大量的占卜，表现了当时不问科学问鬼神的处境，也就是说，翔族后裔也逐渐丧失了自己族内璀璨的生育文化，而是借助巫族甚至人族的一些封建迷信活动，来给自己寻找安慰。
占卜这种事，本来就是高科技发达的异时空人族，女丑流落到九州大陆后，为了观察扶助弱小人族，不惜制造出转基因克隆人搞出来的巫术。其实是在科学的大数据基础上，对试验结果进行推导和判断的一种样本统计方法，取得是大概率。结果无论是人族还是妖族，乃至残存的巫族，都无法理解这种科学大数据带来的运算结果，而是认为这是神的启示，是能沟通天地之秘的。并且专门有好事者，穿凿附会认为远古大神伏羲是创造占卜的神灵，这当然是胡扯。因为伏羲的占卜，是一种神力的启示，在其神域内其能操控住的天地之道。和建立在科技基础上的大数据推导，完全不同，可以说是两种不同的文明的对比，差异性很大，却被张冠李戴，认为人族的巫术来自于神族。这就是历史的扭曲和荒谬之处。