从占卜结果来看，情形并不是都是乐观的，甚至很多时候是空欢喜一场，而且还时有悲剧发生，卜辞中还记载妇好生育遇到难产的，如：“壬寅卜，殻贞：妇好娩，不其嘉？王乩曰：凡不嘉，其嘉不吉于□，凡兹乃死。”这说明在诞育真血后裔的过程中，遇到死胎了，真血后裔的难以降临成为了笼罩在大商王庭上空的阴影。其实这里面有其必然，元帅在考据笔记中写到，翔族自从转化为东夷部族外，生育方式是从卵生转化为胎生，这是一个巨大的转变，虽然一些东夷初期的强人还在古典中有所记载，是卵生，但后来这种现象很快就绝技了。大家都知道天命玄鸟降而生商的故事，说明即使是创立大邑商的天降伟人契，还是一只圆溜溜的鸟卵。这应该是大邑商族头一个可以追溯到的真血后裔。所以在其族内进行了隆重的祭祀。
对于玄鸟生商的“神话”，首先可以从古代“高禖”的祭祀礼仪中得到充分的说明，其次可以由考古资料中“玄鸟妇”等青铜器铭文上得到有力的论证。高禖是古代一种重要的祭祀礼仪，于每年春季在郊外进行，祠以太牢的重礼。据《礼记》和《吕氏春秋》记载，在西周和春秋时期高禖的祭祀仍在实行，而其起源，郑玄和毛公正是以为源于简狄的吞玄鸟遗卵而生契。《礼记月令》仲春之月说：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”郑玄注说：“高辛氏之出，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。”注说：“王者后妃于玄鸟至日，祈继嗣于高禖。”
毛公《诗经商颂玄鸟》传说：“春分，玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之祈于郊娀而生契。”闻一多《高唐神女传说之分析》吸收郑玄的说法，认为夏、商、周三代都有高禖的祭祀，高禖就是生育之神，各国各代所祭祀的就是自己的女祖先。夏人高禖为先妣女祸，殷人高禖为先妣娀简狄，周人为姜嫄，楚人为高唐神女。
生育子孙在上古居民是最为重要的一桩大事，因此以祈求生育为目的的高禖也就成为一年中最为重要的一次大祭祀。《周礼地官媒氏》记载说：“令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，会合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫、家者而会之。”《诗经鄘风桑中》所谓“刺奔也，卫之公室淫啊乱，男女相奔”，《老子二十章》所谓“众人熙熙，若享太牢，若春登台”，《史记孔子世家》所谓“叔梁纥与颜氏女野啊合而生孔子”，都是这种遗俗的反映，可见至春秋时生育意图仍然是人们一项重要的现实需要。高禖祭祀是生育意图在上层王室中的表现，奔者不禁是生育意图在下层平民中的表现。不过，商代高禖祭祀的创兴必定是在简狄生契之后，而不会在她生契之前就有高辛帝率之前往高禖的事。在以契为首领的这一支殷商族人兴起以后，简狄吞玄鸟之卵而生契的事迹才得到追认，并且以高禖祭祀的形式作为典范继承下来。为了突出简狄的首创，从此以后，玄鸟即作为部族的图腾标志为契及其后人所接受。元帅认为，就殷商民族的玄鸟图腾标志而论，它的产生的确与高禖祭祀的生育意图相关，但是在此以后它就成为殷商民族、部族、邦国的图腾标志，其痕迹也是至为明显的。
殷商民族何以要以玄鸟为图腾，并不是由简狄误吞玄鸟遗卵这件偶然的事情单一决定的。首先，玄鸟为鸟类中的一种，殷商民族以玄鸟为图腾，与上古风姓的太暤、少暤族以鸟为图腾的文化背景直接相关，说明殷商民族和秦、赵的嬴姓祖先一样，更早都可以追溯到上古的东方风姓部族。其次，玄鸟是最为典型的一种候鸟，在众多的鸟类中极为独特。玄鸟即燕，人族大儒认为，“玄鸟，燕也”：“或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也”，似玄鸟称燕亦为某地区方言。
玄鸟的特殊，就因为它具备准时而来的特征，所以被认为和天时有关，乃是上天意志的传播者，所以人族坚定认为，大邑商族崇拜玄鸟，祭祀玄鸟，是因为玄鸟能够带来福音，他们甚至根据玄鸟出现的规律对族内的太阳历法进行了美化。
元帅所掌握的现代知识结构表明，是否建立有较为严密的天文历法，这是衡量古代人族农业文明水平的重要标志。而古代人测定历法的依据，不外乎天象和物候两大类。《左传》昭二十九年：“蔡墨曰：‘颛顼氏有子曰黎，为祝融。’”《国语郑语》：“黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天名地德，光照四海，故命之曰祝融。”《尚书尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”《尚书胤征》：“羲和湎淫，废时乱日，胤往征之。”黎为火正，火为火星，《汉书五行志》：“古之火正谓火官也，掌祭火星，行火政。”行火政之政即夏小正之正、正月之正，行火政亦即敬授民时之意，可知古代祝融一族、羲和一族都是世代专工测定历法、世代执掌火正之职和天地四时之官的氏族。与此意义相同，《左传》昭公十七年郯子说少暤氏以鸟纪官，为鸟师而鸟名，凤鸟氏为历正，玄鸟氏为司分，伯赵氏为司至，青鸟氏为司启，丹鸟氏为司闭，也是以若干氏族世代执掌颁行历法的官职，通过观测候鸟而测定节候。
玄鸟以春分来，秋分去，故以之测定春分秋分。伯赵即伯劳，以夏至鸣，冬至止，故以之测定夏至冬至。青鸟以立春鸣，立夏止，故以之测定立春立夏。丹鸟以立秋来，立冬去，故以之测定立秋立冬。以此四种鸟类命名的氏族均为凤鸟即历正的属官，各掌一事，这种制度与《尚书尧典》中所说以羲和为掌天地之官，又分命羲仲、羲叔、和仲、和叔测定仲春、仲夏、仲秋、仲冬，定四时以成岁的情况是完全相同的。</div>