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周武王病倒了，事情就变得更加微妙复杂起来。
在大周这个骤然富贵起来的政治集团中，在数百年前，就流传着一个秘密的说法，很是大逆不道，但听起来又分外刺激与大胆。姬周的权贵们窃窃私语，却无人敢去打听族长，也就是国君。但国君好像也纵容这种传言，不否认也不在族内禁止传言。久而久之，这个传言反而成为大周姬族的默契。年长者抚须颔首，目光中别有一番令人难以捉摸的东西。年少者禁不住兴奋难耐，在乍闻这个秘密传言时捉耳搔腮，不能自己。还是家中长辈厉声呵斥，晓以利害，才让年轻的贵族按捺住要展吭高歌的心。
这个流言，在姬周贵族圈里流传了几百年，最后连其他族裔也听说了这个传言，其中不乏一些大夏建立以来就有声名的古老贵族，而且是有封国的，比如一个叫做南公的古老家族，据说来自大夏时的南方诸侯之长，所以以南公为号。但在大邑商建立后，将其视为前朝余党，根本不予承认其领袖南方的地位，甚至还对其进行政治，军事，经济上的全方位打击。穷困潦倒走投无路的南公，干脆举族投靠姬周，其首领代代做为客卿服务姬周，后来周文王时期当代南公甚至成为文王之友。与这样根深叶茂的三代贵族相比，还有一种更古老的贵族，是三代之前上古时期的翔鳞贵族，因为长久统治人族已经和人族趋同。这样的代表就是熊楚祝融一族。
这些老牌贵族之所以投奔姬周，就是听信了天命在周这个传言，而在大周已君临天下的时候，武王竟然病倒了！这就令人心里咯噔一声，莫非这个天命在周，不靠谱？否则为何雄姿英发的武王，竟然在刚刚君临天下的重要时刻，一病不起？这莫非显示，天意并不属于大周？一时间，群情汹汹，在姬周内部权贵圈内，开始荡漾不平静的波纹，这种不平静，也迅速传播到了外围，一些早已投靠依附姬周的诸侯，对此也保持缄默，静静等待姬周内部将问题解决。
不过，当时谁也没有想到，出来解决问题的，竟然是他，一直被姬周权贵圈内外视作人畜无害温柔腼腆的那位男子，一口气抛出周礼从而开创人族道德之治，天命之归的道德总局首任局长，也就是腐儒的创始大宗师，大周四王叔！
就在这个时机微妙，牵涉到姬周前途命运的历史关键走向点，一个叫做姬旦的男子站了出来，他最初是温文尔雅的，嘴角含着温和的笑容，所有人都觉得如沐春风，没有任何感觉到咄咄逼人的地方，众多权贵愿意和他交往，只有在其交往深入时候，才发现，原来自己已经不知不觉入其彀中，不能自拔。
也就是和这个温文尔雅的男人站在一起时候，众多权贵才发现，原来这个男人杀伐果断，内心刚毅百折不挠，而且有着十分冷血和铁血的性格，和他在一起的，帮助他的，他待之如沐春风，反对他，阻止他的，他如秋风扫落叶一般无情，哪怕是曾经的老朋友，曾经的同盟，或者是纯粹的朋友。
我们知道，周文王有10个儿子，即伯邑考（早年去世）、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。周公旦是其四子，文韬武略，多才多艺，在兄弟们中间出类拔萃。出类拔萃的人总有不安和多虑，他看到周武王病重，其子诵，还在襁褓之中，如何即位，如何管理这刚刚夺取的尚不安定的大周天下；关键是他的那些兄弟，会不会趁武王儿子幼小，生了取代的野心和歹毒的想法，遂发生意外，引发一场周室内讧。等等。周公旦那双眼睛里的忧郁更加深邃浓重了，朝中群臣一个个也开始为此恐惧不安，六神无主，一时间王室内外充塞着萧杀不祥的气氛。
在这种情势下，召公姬奭和太公姜尚就去文王大庙占卜凶吉，然而，为什么是召公？他是谁？他在姬周贵族圈内地位如何，权势如何？后世腐儒传颂为圣人的周公，当时又在哪里？彭不悔心念微动，来自于战场全息采集系统内，关于人族三代以来的秘史开始快速在彭无害脑海中闪现。首先就是对召公这个既熟悉又陌生的名字进行原始场景的还原，让彭无害彻底明白，被大周王庭赞誉为甘棠之木的头号良臣，真实的背景是怎样的。
召公奭是周初王室的重要辅佐大臣，是与周公齐名的政治家、军事家、外交家、燕国的奠基者。他一生经历了文、武、成、康四朝，对周初历史作出了杰出的贡献。但由于史籍记载的简约，特别是后世儒家对周公的过份推崇，因而有关召公的身世，他的文治武功，很少为后人提及，这显然是不公正的。对此，卓越的三代历史研究者彭不悔，早就做过长篇考据，对大周双子星之一的召公进行了详尽的考据，就是还其应有的地位，给予应有的尊重，一句话，看腐儒抬一人踩一人的叙史做法，非常不认可。
关于召公的族系所出，自大周开国以来就聚讼纷纭。一种说法，认为召公奭与周室同姓。《谷梁.庄三十年》说：“燕，周之分子也”，“分子，谓周之别子孙也”。.燕召公世家：“召公奭与周同姓，姓姬氏。”集解引谯周曰：“周之支族。”《尚书》伪孔传也说到：“奭，名。同姓也。”分子、支族、同姓只表明二者之间有一定的血缘关系，但血缘关系自有亲疏远近之别。另一说法则认为召公为文王之子，与周公、武王同为兄弟。《诗.大雅.江汉》：“文武受命，召公维翰”，说：“召公，文王之子也。”稍后，王充在《论衡.气寿》篇中云：“召公，周公之兄也”。皇甫谧的《帝王世纪》则直指：“邵（召）公为文王庶子。”
在上述诸说中，那一种说法更为接近实际，更为可靠，我们认为这只能从召公在周初政权中的地位和周初分封制度上去考察。