《六韬》治国原则:“无为而治”《武韬文启》中当文王问太公“圣人何守”时，太公道:“何忧何音，万物皆得;何音何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化，时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。”，“夫天地不自明，故能长生;圣人不自明，故能明彰。”圣贤遵循“无为而治”的原则，天下也因之潜移默化。《六韬》君主治国应当“不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为”。无为乃是君主治国所需遵守的基本原则。《文启》将国君能否掌握与推行无为政治视为其优劣的条件，“圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争;上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡，上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。”意思是说最上等的圣人是会运用清静无为政治思想平治天下的人，那些欲有所作为的统治者只能造成天下的动荡。、这充分说明了《六韬》对道家无为思想的推崇。
总体上《六韬》内容广博，在各个方面都有比较精辟的理论分析，其思想和黄老道家一脉相承，对人性有着深刻的认识，认为人“好德归利”，并以此作为经国治军的依据，提出需要从德和利两个方面入手，同时吸收道家无为而治的思想，要求统治者克制自己的私欲，爱民、少扰民，此外，其用人思想和文伐思想乃是其他先秦兵家所罕见的，至于其治敌思想则对战争的一些细节问题关注较多。
《六韬》具有浓厚的黄老道家色彩，思考非常全面，涉及范围广，非常重视大战略，并提出了独特的文伐思想，把文伐作为武力竞争的重要辅助手段。
为什么说六韬的思想很独特了，彭不悔曾经和彭无害讲过其中的发启一篇，里面托名姜子牙说“故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”
这句话的意思是，一个人想取得胜利，自己的思路计谋不能让别人看到，自己所有的行为都需要隐藏，即使打赢也不让人知道自己的存在。鸟兽捕食前都会伪装自己的行动，圣人也是，所有的行动都要掩饰。没有智慧的人往往大肆宣扬自己，而权谋家恰恰把自己隐藏的很深。
为什么所有的权谋经典都在有那就不可闻，不可见，不可知。原因是：保守秘密，才能减少阻力。如果什么事情还没有做，自己的已经被别人知道了，你就不知道谁是你的潜在敌人，不想让你成功的人很多，背后给你使绊子的人很多，即使你觉得你没得罪过谁，但是你总是有潜在对手在不希望你的成功，所以你不保守秘密，你就会有几大的不可知阻力。所以说保守秘密，你就能减少阻力。
保守秘密，才能出其不意。自己的行动暴漏，你就好比斗地主的时候明牌，别人就能有针对性的防御或是给你设置重重障碍，让你不得不提高成本，所以只有出其不意，才能以最小的成本获得巨大的收获。出其不意，能够保证对手或是目标毫准备，我们提高胜算。
保守秘密。才能自身安全。你打赢，获得自己想要的目的就行了，就不要拿出来炫耀了，因为你不知道你的胜利，潜在的树敌多少，自己在前台露脸，会出现在众人之所厌恶的地方。所以即使胜利了也不要图虚名，自己的安全才是最重要的。陈平六出奇计，都没记载，原因也是如此，自己的阴谋自己知道，并得到好处就行了没有必然让别人知道自己很阴暗。其实，无论是职场升迁，还是情场泡妞，都是如此，自己的行为计划一旦被别人知道，对手就会给你设置层层障碍。表白就是一个愚蠢的行为。公开竞争某个职位，也是愚蠢的行为。让对手不可闻，不可见，不可知，你才能赢得彻底和漂亮。
一部玉清钦点的六韬，彻底折服了胃口和眼光早就被养的很高的姬周权贵，自文王上下，自然对昆仑传人姜子牙尊崇无比，给与了极高的礼遇和信任。因为姬周权贵们识货，自然知道姜子牙拿出来的这套东西，里面是包含着多么惊人的治国道理，简直是开辟耳目，让人能够以天意天心来俯瞰众生的感觉，对此，姬周上下自然是一顿膜拜和祭祀，感谢上天的垂青。
这样做的后果就是，当逊逊君子的姬旦，突然捧出更卷轶浩繁的所谓礼全篇，里面通篇都是类似于仙人钦点的治国之道，天意之道的时候，这些识货的姬周权贵们几乎没有拒绝的理由，因为，没有人可以生硬地编造出来这些东西，何况，姬周这几百年来一直奉行的，有些地方还不太理解的，姬旦公子拿出来的礼的篇章，几乎将其都彻底解决掉了。人族三代，几千年治乱兴衰，竟然逃脱不了这部礼。那么，上天为什么把这部集大成的天书，赐予给了周公姬旦，这还不表明周公姬旦也是天意选定之人么？</div>