也就是说，将天命天意具体阐释还不够，周公姬旦真正的创举，是规定了周礼，在形式上完成了对天意天命的再创作，甚至让人族时时刻刻关注到自己的行为举止，从而和天命天意发生各种各样的有着完整和权威解释的意义。这就很可怕，周礼宛如一张无处不在无所不包的大网，将王侯将相，百姓国人都笼罩在了周礼的怀抱中，生死有命富贵在天其实变成了生死有利，富贵在礼，则就好比最强力的粘合剂，既将每一个个体生命，家庭组织强有力的凝固起来，变成礼仪的趋同，又完全局限束缚住了所有妄图挣脱礼仪捆绑，想独树一帜的人，无论是个人实现，还是个人行为，从此走后无所逾矩。因为你只要一呼喊，一行动，你就是和天下人作对，你就是周礼的敌人，你就是道德总局的死敌。
那么，并不是身处当代的彭族卓越者，能够勘破这些周礼的缺陷，因为它毕竟是以上天启示的形式，一下子被周公姬旦拿出来施行天下的，当时没有人能够怀疑，也不敢怀疑，大家只有膜拜和信奉，毕竟，对鄙陋的周族来说，这是一套富丽堂皇的东西，是需要姬周人去孜孜不倦实践的东西，对此，姬周权贵们从内心深处，从个人做起，对周礼文化进行了极具想象力的阐释和运用。这也是获得了包括彭族在内，广大人族的绝大赞同，也就是从周礼文化开始，越来越和人族趋同的东夷部族，越来越被视为落后和野蛮，被视作华夏的异类，因为东夷族的文化，无论如何，和周礼文化不能相抗衡，越来越式微逐渐消亡。
那么，什么是周礼文化？周礼文化是一种以“天”为精神信仰，以“德”为价值原则，以“礼、孝、和”为伦理观念，以“民”为立国之本，以“法”为治国之根，以“和”为社会行动准则的完整而协调的古代文化体系，是华夏民族保留下来的宝贵文化财富。
周礼文化是一套上行下效的治国之道。一方面要求统治者明德尚礼、廉洁守法，采用儒法兼容、德主刑辅的执政方针，通过勤政与科学管理让百姓安居乐业；另一方面要求国人尊礼仪、重道义、守规矩、讲诚信、知廉耻、崇孝道，维持君臣、父子、妇道等生活规则。
周礼文化的主要内容包括以礼立序、以乐致和、以人为本、以德治国、自强不息、忠诚无私、举贤任能、礼让为先、尊老爱幼等等。周礼文化主要有如下核心内涵：
自强不息的民族精神。古公亶父肇基西岐大地后，总结了一往的经验，采取了一系列的兴邦强国措施，建立了巩固的根据地。季历整军经武，打击来犯，开拓疆域；文王身陷囹圄，演译《周易》，回西岐后励精图治；武王雄才天略，文治武功；周公召公制礼作乐，扶助成王，讨伐商纣，无不呕心沥血，披肝沥胆，把一个弱小殷商诸侯国发展成为具有与朝庭对峙，直到推翻殷纣王朝，建立起一个统治长达800多年的大周王朝。周人探求追索，自强不息的创业精神对后世影响深远。
后来，周人的后代又将这种自强不息的精神与人的道德联系起来，认为做到自强不息容易，做到厚德载物难。自强不息与厚德载物是相辅相成缺一不可的，只有道德高尚者才能承担重大任务。一个民族经历艰苦的奋斗，会创造这个民族的兴盛，而守住这样的兴盛，靠什么？那就是“厚德”。
民族越兴盛越要厚德，否则，就不会长久。在这种思想的教化下，历史记载，周的先祖数代都有很好的德行和政声，他们发展农业，教民稼穑，改进技术，弘扬周礼，倡导德政，推进教化，以至于天下归心。周人的兴起、周朝的建立及发展很大程度上靠的就是自强不息、厚德载物的民族精神。
忠诚无私的高洁品质。周武王灭商后不久便因病去世，留下一个尚未治理的仍处于动荡的国家。周武王的儿子周成王继位，可是他只是一个尚在襁褓中的孩子，无法号令诸侯，周朝天下随时可能分崩离析。
在这种形势之下，周公只好以摄政王的名义，代替成王处理一切国家大事，从此掀开了国家大治的序幕。后来的七年间，周公呕心沥血让周室成为了一个空前的强大国家。此时，他觉得是时候让成王学会当君主，马上将权力交还给周成王，并悉心教导成王如何以仁德治理天下。
在国家危难之时，不顾诽谤临危受命让国家转危为安；在国家走上正轨四海升平之时，马上交还权力，不觊觎天子之位，周公此忠诚无私之心，一直被后人称颂。这自然是后人的美化，因为即使这样的历史事实，也必然会有当时的各种利益的考虑，后人赞颂周公，将其比作圣贤，其实已经不近似事实了，儒门腐儒对自己的大宗师总是各种美化膜拜，却不知道把大宗师推到了高高的神话台上，所作所为不似人类，更无法取信于民。
彭不悔等人当时虽然没有看得完全清楚，但也内心表示惊异，因为周公姬旦的出现，完全是处理危机型的典型代表，他好像一下子就端出了全部解决方案，不但将大周开创之初的危机全部消弭，而且从此真正为大周塑造为道德礼教天下，奠定了基础。真是因为感觉到一代圣贤其实多智近乎妖，彭不悔才怀疑，所谓三代更迭，大周创立根本就不是一件简单的事情，背后有着复杂的内情。这才对彭族也跃跃欲试要改朝换代，建立自己的天下心灰意冷，因为他看不到彭族有任何可以依靠的神秘势力。</div>