，</p>
有了元帅所传授的域外星球坚里梅的历史和社会以及宗教常识，彭无害觉得，周人在商人的基础上做了两件事才让大周改变了夏商王朝时代四处征伐的苦命，起码在形式上让王朝变得统一起来，疆域也扩大起来。
这两件事，由于都是元帅所献计策，所以在关于元帅的全系记忆系统中，都原原本本地保留了下来，事情的因果结果很清楚，第一件事是大周改革了宗教神学，第二件事是改革了礼制。周人将商人重天和鬼神的信仰崇拜，提升为祖宗上天和道德的崇拜，并且建立三者的形而上联系，使周人的宗教神学从相对抽象的上天向较为现实的道德过度，深化了形而上与形而下之间的联系，具有更大的解释性和说服力，从而获得更多的话语权和意识形态优势。
这里面自然也是三清夹带了私货，既然崇拜道德，那么就要信奉三清，以敬天法祖为基本，九州之内，人族亿万，当人族王朝树立起关于对三清道德的遵奉，那么三清的功德自然无量。其实在大周发动革命的时候，三清的道德崇拜已经在华夏西方诸侯内蔚然成风，否则也不会让三清触摸到天道机缘，在周代商之后就破开三十三重天飞升灵界虚宇了。
按照元帅写的坚里梅政治常识小册子，大周改革礼制，确定了立嫡不立庶立长不立幼的权力过渡模式，以及九服制度及其分配的土地制度，理性化和制度化血亲宗族统治模式，强化血亲内部团结，以及减少因为权力斗争而引起的不必要的内耗。
而获得元帅域外知识传授的彭无害更是知道，现在大楚率先推行的县治，是完全照搬坚里梅的样式的，这个强国的秘诀，还是大楚开国始祖鬻熊，作为文王四友的时候，从文王的只言片语里获得的信息，从此牢记于心视若珍宝。当时文王曾经说过，按照三清仙尊天书所授，大概需要五百年后才能推行这样的仙家秘法，所以此法暂且与国无益。
鬻熊回到荆楚后，筚路蓝缕开拓国土，常常和国中耆宿谈论此事，对五百年后的政通人和，中枢君王大权在握的场景都很向往，也更坚定了决心，一定在大楚率先开始推行郡县。等不了五百年，最好在三百年后就开始。
随着熊楚开国诸贤陆续故去，出国历代君主都忙着开地拓殖，驯养国民，当时楚国向南是大片荒芜之地，沼泽遍布，大泽深处还有鳞族余孽，楚国的主要精力还在于这种搜剿战事，连基本的人口都不具备，像样的城池也修建不起来，就更没有人在乎所谓设县为治这个先祖秘传了。
从单一版图来算，大楚曾拥有当时华夏九州之内最大版图，但大楚是把百濮之地和瓯越的边缘都包括在内了，并不能实现有效控制。甚至就连大楚核心周边，也是强敌环伺，虎视眈眈，倘若当时楚国能大幅度开发长江两岸地区，并妥善控制各地势力，中原无一政权是楚国敌手。
所以版图大小是没有意义，领土开发程度才最重要，占据多少地盘，并能动用当地的人力物力才是根本。南方地区文明远不如中原，无论是生产力还是科技都逊于北方，蛮族部落因文化关系，大多也不服从大楚派出的管理，当时彭族的一支遗裔在南蛮之地开荒，还想保持自己独立，却遭遇大楚克格膊支持的垦荒团的袭击，就说明了一切。其实对待彭族后裔，大楚还是客气的，真正的兽人变身，乃是为清剿南蛮土地上的蛮族而准备的，因为这些蛮人大多有兽人血统，如果大楚的垦荒团不强大，以彼之道还施彼身，那反而会成为了蛮人的俘虏，被杀害乃至被吃掉都有可能，还何谈开拓疆土呢？
正是楚国开垦疆土的成功，让雄才大略的武王想起了先祖的秘传，三百年后启用上天赐予楚国的治国秘术，说白了就是楚国为了管理广阔的领土，赶鸭子上架照猫画虎，借助元帅所遗留的坚里梅地方政权构成，催生了县制，借此消弱地方盘踞的势力以达到中央集权。至于中央集权有多么重要?在春秋时期国家的力量不集中，国君没法动用国中所有军事和财力，空占有诸多领土而不能使用，如若没有完善的制度，楚国盲目扩张领土只会因为无法消化而陷入长久内乱中，甚至还多增添人力和财力去维持地方稳定，却得不到任何好处。当时的人口对全国土地的开发程度有十之一二已是不错。
南方开拓土地成功，却苦于没有人力来打理，武装殖民也只能是杯水车薪，如果靠这个发展，大楚的崛起就会更加延绵时日。必须要想新的出路才行，大楚武王在位，励精图治，目光北转，将开疆拓土的注意打在了汉阳诸姬的身上，这些封国占据着膏腴之地，国小民繁，富庶热闹，而且对大楚是怀着监控戒备遏制的使命，如果楚国要想崛起中原称霸，那么这些汉阳诸姬是必须要拔除的钉子。
纵观楚国发展的历史，就是一部“血与火”的战争史和灭国史，也是一部楚国军事谋略的运用史。楚之建国，始自西周早期的熊绎受封。熊绎受封的时间，应在周成王中年，然而终两周之际以至春秋的近三百年间，鲜见楚国军事谋略的成功运用。究其原因，除了史料缺失和文献记载的疏漏之外，主要是由于当时周王室仍较强大并不时南征，楚国势弱位卑，国小民贫，不得不“辟在荆山”，长期安守本分，臣服于周。其间虽有熊渠远征扬越至鄂、封三子为王的壮举，但旋即遭到周王室的征伐而昙花一现，熊渠自除王号，退守到汉水以西，正所谓“不得志于汉东也”。