比较靠谱点的三代典籍尚书中也提到过助周伐纣的八国中有微国，正是有了微子和胶鬲这二人，才有了后代腐儒在《盐铁论相刺》中说的：“纣之时，内有微、箕二子，外有胶鬲、棘子，故其不能存。”这里把商纣之亡归罪在这几人身上，恐怕也不无道理。
所以商纣的灭亡，就是怎么排也排不到妲己身上，但是所有的脏水就是一个劲的往她身上泼，是要警示什么，还是要掩饰什么，只有散播谣言，颠倒是非的人自己心里知道了。两人的结果是：《史记殷本纪》：斩纣王之头，接着就是“杀妲己。
殷商之覆灭到底是姬周复仇，‘以杞包瓜’的思想、筹谋多年？还是因为大周代行天道，得到强有力的支持，数百年如一日的图谋殷商江山，为了掩饰这一切，反而对商纣王的道德水准和国家栋梁开展持续不断的污名化，这对彭不悔来说，已经是不存在什么争议的认知。
予胜者以高歌，给失败者以污蔑，这是大周建立后确确实实做的事情，而且以国家政权的强大力量予以推行。很多历史的真实细节被删削篡改乃至扭曲，完全成了另一幅摸样。
当初元帅发现大邑商的王世系，有武丁、沃丁、太庚、盘庚之类，带着“甲乙丙丁戊”的序号，好像域外星域保留一些古老君主传统的贵族封号如“亨利四世”、“路易十三”一样。这是什么呢？有人说这是天干地支组合起来的日期。当时九州的人族没有简易的数字，日期的记数就以干支循环来标识。所以，商王死时的干支日，就演化成武丁、武乙的名号，作为死去商王的称谓。
另一种说法是，商王的“骨灰盒”进入宗庙时要有一个编号，叫做“庙号”，也就是武丁、武乙之类。人们依照这些骨灰盒编号，给他们排定祭祀的时间。随着死掉的商王越来越多，到了商朝末期，完全祭祀一遍祖宗，需要一年时间（商纣王大约可以体会到“历史的沉重感”吧）。
“骨灰盒”编号为武乙的这位爷进入祖庙的时候，天下已经不甚太平了。由于武丁死后的五六十年间缺少大的对外战事，西北地区的方旨方、羊方、觑方、周方等方国开始陆续反叛——这是国家忽略兵事的恶果。并且，跟商王同宗的一直很乖的东夷人也不知撒了什么臆症，突然侵入王畿。武乙活着的时候，为了集中力量对付离自己近的东夷人，被迫结盟于西北的周方人，委任周人帮助自己安定西疆，这才腾出手来压服了东夷人。然而周人趁机开始在西北抢地盘，自我壮大。他们在周侯“季历”的领导下，以陕西岐山为根据地，灭了附近的程国，活捉了义渠首领，自此声威大振。季历为了表示他的军事行为是奉商王旨意行事的，就带了贡物来商朝朝见武乙，表示臣服于商。据《诗经》说他是骑了马去的。武乙非常高兴，出于安抚，便赏赐给季历三十里土地、美玉十双、良马十匹。
包括彭不悔在内的彭族长老们都知道，商王朝直接管控的疆域不算太大（王畿千里），受其物质能力所限，超过这个限度，就没有实力去管控了。所以武乙要借助“周方”帮他管控西方。凭借着周侯季历的协助，武乙的将领终于平叛了西方闹了好多年的反叛方国们，商王朝恢复了稳定。不过，周国也从此成了商人无法拆除的一颗定时炸弹，尾大不掉，令商朝无可奈何。关于为什么是周人成了大邑商在西方边陲的代表，彭不悔经过考证，发现这完全是出自于一种对大邑商王庭的巧妙的影响，是有心人在运作此事，而周国本来也弱小无能，却恰恰在军事征战中，体现出了超乎寻常的遇强则强的超竞技状态，这使得大邑商的王庭也屡屡称奇，却被人巧妙以天佑大商给遮盖住。
这也是彭族一直默默在百濮之地休养生息，暗中积蓄力量的根源所在。他们总想复制商汤乃至大周的上位故事，从偏处一隅的诸侯，到号令天下的天子。这是彭族人念兹在兹的雄心壮志，早先也激励鼓舞了包括彭不悔、彭不忧等年轻俊彦，但在深入研究三代史料，拨开历史重重迷雾后，彭不悔有种恐惧感，他发现大周的建立，背后有明显黑手在推动，这不是人力所能抗衡的力量，大邑商的陨落，并非是什么德政不修，昏君丧国，恰恰相反，大邑商的末代君主是一代雄主，有勇有谋，但却好比被缚住的猛虎，最后丧失了抵抗的力气。这种捆绑大邑商的缰锁，经过彭不悔细心考证，恰恰来自那个低调的一贯以君子道德示人的西岐周。事情还要从周之文武前代说起。</div>